南怀瑾 服道家“方士”的丹药而促成速死的，这是什么理由

江左夷吾

南怀瑾

讲到这里，我们顺便说明一个问题，那就是在我们过去的历史上，许多帝王、
名人，例如汉、唐、明、清几位笃信道术、服用丹药的帝王，以及名人如韩愈、
苏东坡、王阳明等人，都是服道家“方士”的丹药而促成速死的，这是什么理
由？在这里，我要忠诚告诫各位迷信现代成药、大量服用补药、专打补针的朋
友们，应该同在这个问题上，予以相当注意。“方士”们发明锻炼五金、八石
等矿物质的药品，在医药的价值上，与在人身上做物理治疗的用剂，只要用得
适当，不但没有错误，而且极有价值。但是，这类从矿物质提炼出的药品，都
是躁性的，而且具有强烈的挥发生理生命机能的功效，与现代某一类多种维他
命等的成药，有殊途同归之妙。

　在真正道家“方士”们的服用方法上，第一重点，必须要在心理行为上，彻
底地做到“清心寡欲”，对于男女性行为，与贪吃浓肥、富于动物肉类等食物
的欲望，已经绝对不生贪恋的作用，才能开始服食。否则，这种药物，一吃下
去，具有强烈的壮阳作用，必然促进性机能的冲动，这对于那些帝王，与名公
巨卿们，终日沉湎在声色场中，与醇酒美人打滚的富贵生活中的人，无疑便成
为催命剂了，哪有什么值得大惊小怪的呢？第二重点，道家对于服用这一类丹
药的条件，必须先要炼到神凝气聚，可以辟谷而不吃人间烟火食的程度，才能
吸收融化，否则，或因食物相反而中毒，或因药而得病死亡了。总之，一般服
用丹药的人，不能断绝“男女饮食”欲求，相反的，还想靠丹药的功效，以达
到“男女饮食”玩乐的要求，那么，“服药求神仙，反被药所误”，这是必然
的结果，大可不必把这些烂账，一律记在“方士”们的名下，你说对吗？

　2.关于服饵丹药的三种类：自战国以后，经秦、汉、魏、晋、南北朝到隋、
唐之间，丹道服饵派的种类，大体可以把它分为三类，也就是后世道家所谓的
“天元丹、地元丹、人元丹”三种：（1 ）天元丹，约有两类：一是指天然的
矿物而成丹的，如五金、八石等天然化学药品。一是指不需自己的辛勤锻炼，
接受已经炼丹得道者的赐予。

　（2 ）地元丹：是专指采用植物性的药材，研究提炼而成丹的一种。从秦、
汉以后，中国药物学的发展，与讲究修炼地元丹的道家，实有不可分离的关系。
例如，民间相传服食成仙的灵芝草、何首乌等等故事，都是由于地元丹的思想
而来。道家对于灵芝草的研究，存有专书，包括灵芝的种类，有矿物化石、动
物化石的灵芝等等，大多是见所未见，闻所未闻，我们普通在台湾所采到野生
的灵芝，并非神仙炼丹的一种，这是属于菌类的灵芝，有的是有毒的，即使无
毒的一种，少吃只会使人起幻想，多吃会使人精神分裂，或中毒，万万不可以
迷信服用，以免无故而仙逝，后悔莫及。

　（3 ）人元丹，约有两类：①是指离尘出俗，避世清修，专门养神服气，弃
欲绝累，涵养身心，使其达到清静无为，虚极静笃的境界。利用极其寂静的作
用，只求积聚，不事任何消散的成果，引发本身生命的潜能。例如普通所谓打
通任督二脉与奇经八脉，然后到达神凝气聚，发挥生命具备的伟大功能，再来
自由作主制造新的生命，也就是后世道家所谓的清修派，或名为单修派的一种
功效。②是以古代房中术的理论做基础，研究性心理与性生理的作用，认为男
女两性内分泌（荷尔蒙），具有延续生命的功能，在合理而正常的夫妇性生活
中，不乱、不纵欲，而达到升华精神，延长寿命的功效，这就是后世道家所谓
的男女双修派，属于房中“长生久视” “内视炼精”的一种，他们对于内分泌的研究，应该算是世界医药史上发现得最早。

　但是这一派的流弊所及，百害丛生。例如普通所谓采补术（采阴补阳，或采
阳补阴），以及过去旁门左道中，采取紫河车（胞衣），服食丹铅（输食童男
童女的血液），闹出许多伤天害理的事，不但违反伦常道德，甚至触犯刑章，
大逆不道。在中国民间社会，许多无知的人，迷信这一类旁门左道的道术，暗
中相当普遍，殊不知这些知识，在现代医学上，经过科学的整理，已经有许多
药物，如荷尔蒙、维他命等等，早已超过这种原始而不切实际的理想，再也不
可迷信了。

　3.服食丹药的三个程序：战国时期道家正统的“方士”，应该属于从事服饵
的丹道者，他们专以锻炼五金、八石，与烧铅、炼汞（化炼硫化汞、氧化汞等）
药物化学的发明者，也是成效方单医药的创始派，他们有物理科学理想上的理
论，也有实验的成绩。后世道家把修炼身心的精气神，叫做炼丹。那便是取用
人元丹内养方法的演变，做为主体，这是中国专有养生学上的特别成绩，以后
再加说明。不过，专主修炼精气神的内丹，不懂道家医学的原理和道家药物的
知识，在丹道而言丹道，是有缺憾的。

　从丹道立场来说，服饵丹药，约有三个程序：第一个程序，服用地元丹，是
为修炼养生做预备的工作，所谓强壮其筋骨，健全其身心，即使是一个普通人，
也可以服食而求保健的，由此发展，便成为后世中国人讲究食物治疗的风俗。
例如冬令进补，与膳食养生的习惯，都是渊源于地元丹的思想而来。第二个程
序，就是修炼人元丹，变化气质，以达到道家凝神聚气的标准，犹如《庄子》
所谓：“登高不栗，入水不儒，入火不热”，“其寝不梦，其觉无拢，其食不
甘，其息深深”的境界，到了这个程序，可以辟谷而不食，昼夜不眠而如一，
正如《庄子》所说：“不知说（悦）生，不知恶死，其出不欣，其入不距，然
而往囗。然而来而已矣。不忘其所始，不忘其所终，受而喜之，忘而复之，是
之谓不以心捐道，不以人助天。”然后才可以服食天元丹，这便是方士丹道派
修炼服饵的程序。可惜古往今来，若干不知丹道真义的人，因为不明究竟，欲
求“长生不老”，反而促成短寿早夭，不能乐终天年，岂非大谬不然吗？