吕祖内修篇

洞一子

一、静与定.
真元一气化三清，养气须凭神与精。
炼到本来无一物，便知见性与心明。’
内炼之门，今示其概要
人为万物之灵，性本清静，先天之真，已具无限玄妙者。奈何世人不明真性，遭遇后天之众欲所侵，遂致蔽其玄真耳。为挽救先天之真，除外修外，内炼亦为重要之 门。古之圣贤，皆能内外双修，以入圣域。至内修之法，首以清静为主，次为气血之聚散，又次为三品之结，始能七窍相通，言者易，行者难，能行之者，须具有百 折不挠之志，坚定忍耐之心，始可有成。又视乎先天之慧根，后天之夙因，两者而定之，或苦先天强而后天弱，或后天强而先天弱者，两者或缺其一，则内炼当较逊 色也。倘先后皆强，则较易为之。又视乎煅炼之人，其心坚否，其俗尘之务，能否真正解除，是否六欲七情尽皆除去。凡此种种，均为内炼之条件也。
内炼之第一法门，先求清静。盖内修者，必先静而后能定。静既不可，焉能言定。既不能定，自不能静也。所谓静，心之静，身之静，五官七窍处处皆静。须达到焚香而不能嗅，鸣钟而不能闻，诸色而不能视，诸意而不由心，诸念而不能动于身，诸欲而不能动于口，使六贼闭而六真现，此清静之由来也。能静始能定，此乃初步法 门。欲内修者，常读“清静经”，亦可助一臂也。