转对数术的认识

经书

对数术的认识
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　数术之学，也即所谓的阴阳干支、四象五行、星宿刑德等等学问，在中国古
　　代的作用，是非常非常巨大的，远超乎当今人们的想象。远至天道运行，近至人
　　道吉凶，都渗透着数术的身影，丹道亦不能自免。数术之学的特点，在于用一个
　　不是太复杂的框架，建立起了一个天地运行的动态模型。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　那么于丹道而言，数术的作用，体现在什么地方呢？其要领又是什么呢？我
　　们说，数术实际是整个丹道的大背景，其影响无处不在。没有数术之学，也就没
　　有丹道之学。而数术之学的精要，则在于《易》。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　在前面谈丹道祖经时，我们没有提到《周易》，并非轻视《易》在丹道中的
　　作用。相反，我们认为，《周易》是丹道的前提和基础。《易》之道，有象，有
　　理。易理通过十翼特别是系辞传（其它九翼同样重要）的发挥，是人们较为容易
　　看到和参研的。而易象的精妙之处，则除部分专门学者之外，大部分人多未能体
　　见。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　对丹道而言，最重要的易象，莫过于《复》卦。《复》之初九，象征一阳初
　　起，其彖传说：《复》，其见天地之心乎？说得实在是太好了！然而真正体现天
　　地之心的，并非《复》卦本身，而是《坤》《复》之间！看过《伏羲先天六十四
　　卦图》的朋友应该有留意到，在一些版本的圆图中，下方标有天根，上方标有月
　　窟的字样。而天根的位置，正在《坤》卦与《复》卦之间的地方。为什么前贤以
　　《坤》《复》之间喻天地之根呢？原因在于，易卦的阳爻，象征阳气，阳气主生。
　　而《复》卦则是阳气初生之卦，有大地逢春，万物待发之象，所谓生意盎然就是
　　指的这个景象。然而造化的奥秘，并非在此初生之阳气，而在于从阳气消隐，到
　　阳气滋起的这段过程，这一段过程是人们无法观察到的，难以用语言表达。但睿
　　智的圣人，却认识到此过程才是天地生生不息的根本所在，因此用易象将之生动
　　的表现在我们眼前，那就是《坤》卦和《复》卦之间的意象。[1] 《系辞》所说
　　的“生生之谓道”，《道德经》所说的“天地根”、“归根”、“复命”，《阴
　　符经》所说的“机”，都是讲的这个天地生生不息之道，也正是丹道所本之道。
　　生生，即是纯阳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　《周易》先天之学，起创于北宋邵雍，尧夫先生在《伊川击壤集》中有一首
　　著名的《观物吟》，其中段云：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲
　　来往，三十六宫都是春。此诗虽非指示丹道修习，然而如能常诵此诗，体其精义
　　妙动之处，绝胜于兀坐十年之功！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　数术的内容，有的精深，有的则刻板乃至迷信，我们必须具备正确的辨别能
　　力，不能过于夸大其作用，也不宜忽视其应有的价值。特别是，我们应该认识到，
　　即使是古代《日书》这样非常初级，且有些死板的数术应用，也反映出一种精神，
　　那就是“范围天地”、“把握阴阳”的数术精神。这种精神本身，就生生之道的
　　最好表现。先人们这种质朴而深邃的智慧，令人肃然起敬。如果朋友们确实有志
　　于丹道，那就绝不能避难畏艰，因离坎阴阳、四象五行、龙虎铅汞这此术语而止
　　步不前！