炎黄时代只有两个人吗?

经理来了

为什么中国人民华夏子孙都以炎黄为傲?.炎黄时代其他的人类了?是不是那时代的人只有炎黄才能生肓?其他人都绝肓?
炎黄只是那个时代的两个人罢了吧?

旗峰居士

啊，这个没什么。就象释子奴以佛陀为荣一样，炎黄子孙以祖宗为荣，那是很正常的事。

实际上，黄帝有许多大臣，比如应龙、风伯、雨师、玄女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿等等，他们都有后代，都是中华民族的远祖。释子奴可以查查《通志。氏族略》，上面就明确说到许多姓氏的直系祖先不是炎黄二帝。说“炎黄子孙”，不过是泛称、代称，因为炎黄的后人众多。又象汉族，其实只是汉朝后人的统称，是古代汉朝统治下数十个民族的融合体，不是一个完全有血缘关系的种族。如果你姓常不是黄帝的子孙而是“常先”的后代，人们一样说你是中华民族。当然，一些心理变态、有狂想症、迫害症的奴才，就总是怀疑有人在迫害他、抛弃他、仇视他、歧视他。这种人的病态言论，其实可以不必理会。

舍脂

炎黄两族及其领导的其他各族,在蛮荒的大地上建立了人类最早的一片文明的花园,何等的功劳,何等的骄傲啊.当然要以其为荣了.难道楼主不喜欢文明富裕,喜欢蛮荒和穷困么?

经理来了

谁有资格“奉天承运”、“天命所归”？这是由胜利者解释的。什么“有道”、“无道”，只要老子拳头硬、枪炮利、心肠毒，打胜了就是合法。“天道”、“天命”成为暴力夺权者的自我标榜。 |JW-P`tL0  
不管孔子的徒子徒孙如何创新“孔子”，儒家政治思想中的“革命”理论如何让人眼花缭乱，归结到一条，就是枪杆子里面出政权。
也无论政权怎样更迭，其“道”，即专制政治的体制并没有丝毫改变，不过是皇位上换了一张脸孔，龙椅上更新了一张姓氏标签而已。历史是由胜利者写的。

舍脂

即使在封建时代,也不是一直有枪杆子里出政权的事.这样事的出现,有先决条件.那就是 礼崩乐坏!
所谓专制二字,是西方历史学家们喜欢用的东西.实际上,这本身反应了西方的悲哀.因为一直无法专制,所以,西方长时间里,守着金饭碗讨饭吃,连基本的水利建设都无法搞,大小诸侯分割,导致了千年的黑暗.

经理来了

论语》，一万一千多字、就连来源和“血统”都存在诸多疑问的孔子言论集，两千多年来，竟让操汉语用汉字的国人如此痴迷，的确让人匪夷所思。据有的学者统计，自儒学独尊以来，仅注解、诠释《论语》的就有两千多家。民国程树德的《论语集释》，参考各种注家著作达六百八十余家。 f_Ma~'3   
《论语》不仅耗尽了读书人的青春年华，也磨灭了读书人的创新和创造能力。 =e](eA;  
即使是今天以虔诚的崇古心态来阅读《论语》，我们也无法得到什么启示。相反，它给我们的都是空洞的说教和“心灵鸡汤”式的哗众取宠。黑格尔就嘲笑《论语》不过是处世格言，从《论语》的内容来看，还找不到比这更恰当的结论。 6=U81  
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除了发明“三纲”之外，孔子并没有多少原创的东西。他自己也说“信而好古，述而不作”，从他的《论语》中我们也可以看出，他的思想在他之前的文献中就已非常丰富，而孔子所“转述”的，也大体上就是这些东西。比如他的政治思想，就没有超出《尚书》的范畴。 pYf57u  
在今天，翻译成白话的《论语》就连小学生也能一目了然，可那些专家们却能从中解读出许多高深、与时代思潮相契合的所谓“大义”来，这已经是背离学术研究，而是“恶搞”了。历朝历代的读书人，总是根据统治者的“心思”来解读孔子，为统治者提供理论和道义上的支持。于是，孔子成为一个既居庙堂，又处田野的“戏子”和“傀儡”，被他的徒子徒孙们穿上各式衣裳，粉墨登场。更有甚者，根据时代思潮，任意篡改《论语》文字，断章取义，使孔子更加“立意高远”。如康有为《论语注》就通过随意改动，把《论语》美化成为西方资本主义的民权书。

经理来了

之所以出现这样的文化现象，不外乎两点： V[ju7\>$Z  
一、读书人生存和人生目标实现的需要。因为，儒学是官方的主流文化，是进入社会，特别是仕途的必由之路。对儒学的学习和阐述，成为丢掉泥饭碗，端上金饭碗的唯一选择。 ${m;x:'  
二、以能言说《论语》为有文化的显示，说得越玄，就智商高人一等，学问胜人一筹。因此，谁也不愿当傻瓜，都跟着瞎掺和。董仲舒、何休、马融、郑玄、韩愈、欧阳修、司马光、周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊等等，都是挂羊头卖狗肉之徒。
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孔子之后，中国没有思想者，而只有注解者、诠释者。 \c}_!.xj"  
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从王安石的变法失败，到戊戌变法失败，说明了任何变法一旦触及到政治体制，必败无疑。洋务运动所高举的“中学为体，西学为用”旗帜，与我们今天的改革开放在路径和基本方法上是异曲同工的。 _P
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在儒家思想所维护的专制政治下下，仁政和德治恰恰是“无仁缺德”。政治生活化、生活政治化，老百姓整天在政治恐怖之中提心吊胆。在中国长达两千多年的专制社会中，只有刑律，而没有法律，更没有法治。而这些刑律都是衙门制定的。用今天的话来说，衙门制定的东西，只能叫“规章”，即泛指的“政策”。两千多年过去了，但带着衙门利益的“政策”治国，仍然是当今行政的普遍现象。“刑不上大夫，礼不下庶人”。大夫，就是有官职的人，他们即使是犯罪，也不会被追究；庶人，就是老百姓，对他们来说没有什么道理可讲，他们需要的仅仅是服从。 F t/yPv  
在当代知识背景下，许多具有博士头衔的人，竟然还在重复“半部《论语》治天下”，还在慷慨：“从《论语》中学一个字两个字，就够用一辈子了”这样智力低下的沾沾自喜，这是当代学术界的奇耻大辱。 bGw56s'R5~  
我们可以从《论语》中读出博爱，读出尊卑秩序。 `eZzYe
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但是，我们在《论语》的“微言”中找不到自由、科学、民主这一人类“大义”。 wcH,!;3z+  
孔子就是国难！ $7h]A$$Fv

旗峰居士

之所以出现这样的文化现象，不外乎两点： V[ju7\>$Z  
一、读书人生存和人生目标实现的需要。因为，儒学是官方的主流文化，是进入社会，特别是仕途的必由之路。对儒学的学习和阐述，成为丢掉泥饭碗，端上金饭碗的唯 ...
经理来了 发表于 2009-10-23 02:33

呵呵，真是傻家加白痴。

你当那些打江山坐上皇位的人都是白痴么？没有三两三，能创下那么大的基业？你试试在单位里凭本事爬上厂长、总经理的位置试试，一点本事都没有的人，能坐上么？能坐久么？首先，儒家是一种人学，而佛教则是反人类的学说。佛，不是教我们如何“做人”，而是教我们做一个“非人”。仅此一点，儒家学说比佛家高无数倍。

经理来了

呵呵，真是傻家加白痴。

你当那些打江山坐上皇位的人都是白痴么？没有三两三，能创下那么大的基业？你试试在单位里凭本事爬上厂长、总经理的位置试试，一点本事都没有的人，能坐上么？能坐久么？首先，儒家是一 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 02:51

第一个坐皇帝可能有点本事..而第二个第三个第四个就不可能是靠自己的本事.而是靠祖先阴屁.
这些靠祖先的人不懂民情.残暴.腐败.是特点

旗峰居士

民政以人为本，儒学为人学。所以，官方不用儒学，难道要用佛学治世？难道大家都当和尚，人人不生育，最后永离这个世界？所以说，佛学是反人类的邪说。

东华门生

除了发明“三纲”之外，孔子并没有多少原创的东西。
经理来了 发表于 2009-10-23 02:31

1、此人没读过儒家著作，
2、韩国思想品德课的第一讲就是三纲五常。

经理来了

文革期间，林彪曾给军队题词：“读毛的书，听毛的话，照毛的指示办事，做毛的好战士！”在当时特殊的政治环境下，这一题词很快就成为全社会的道德要求和行为准则。如果对这个题词稍加改动，也能形象地反映儒家思想对人的言行规范： 读圣贤书，听朝廷话，照官方的政策和要求办事，把自己修养成“天朝”的贤臣良民。
“三畏”的直接要求，就是人们不能独立思考，更不能对圣人的思想有任何置疑和突破。由此造成了文化的单一。

旗峰居士

第一个坐皇帝可能有点本事..而第二个第三个第四个就不可能是靠自己的本事.而是靠祖先阴屁.
经理来了 发表于 2009-10-23 02:54

问题是，凭人家敏锐的眼光，早就为子孙后代选定了治国思想。人家不选佛教，自然有它的道理。

东华门生

儒家著作只有论语吗？
多读点书再说吧！

经理来了

问题是，凭人家敏锐的眼光，早就为子孙后代选定了治国思想。人家不选佛教，自然有它的道理。
旗峰居士 发表于 2009-10-23 02:59

所以说儒家徒孙不管当权有多腐败仍不思变...苦的是几千年来的中国炎黄子孙...
皇帝子子孙孙相传.注定炎黄子孙要衰败.也注定这个朝代不能持久.