金丹妙诀。精华篇。

小军军 · 发表于 2011-1-24 16:10:02

管理提醒：本帖被无名子执行提前操作(2010-08-30) 一，收视反听。

济阳子曰，收视者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，呑下于丹田，

用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神观静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，

性命双修出苦轮也。

书云，下手先制襾眼。两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰，不观近，

不观远，常观无为一窍，此窍乃玄观窍也。

道祖云，常有欲观其窍，常无欲观其妙。妙者窍中之妙，能观窍妙，谓之定慧。

昔黄帝得，彩凤书云，饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。

心不宁则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗，苦己劳形，贵在湛然方

寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。所谓心空一分，性见一分，心空十分，性见十分

豁然贯通，谓之曰，明心见性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。虽一刻功夫，

自然身心襾静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅家以止念为要

儒教以克己为功，道门以练己为最也。

返听者，返听丹田之妙也。人若耳根不觉逐声，急切凝韵，收回入于炁穴。

返听丹田之妙。自然禅机静默，湛然常寂。日久纯熟，如如不动。自然冲和大定。

故曰，目虽见色，吾则回光而内不受纳。耳虽听声，吾则返韵而内不受音，神虽应物，

吾则静定而内不起思，元阳发动见物，吾则內醒而不迷，速用风火烹炼。

凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举，坤人月信行，此是关元动，名活子时。

见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，入于动气之中。念兹在兹，息息归根，

绵绵若存，无少间断，守到精血化而成炁，即将此炁逆归炁穴，定心封固。

拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足自然往后旋升。

过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，**流转。停息静定，化甘露降下丹田炁穴，

归根复命。虽一刻之功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。

夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不逐物，

从外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，

心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云，时刻回光返照便易学，

心无妄想便是道。昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰，此乃三一之道也。

人能常守三一，定成真仙。三者何？精，气，神也。

先天本归一，后天则分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养炁。

眼耳口三关紧闭，则保精，养气，存神之道得矣。

所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰，三花聚顶。

顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根，三才之源，法藏眼，总持门，上天梯，

南天路，曰玄牝，曰戊己，曰刀圭，曰真一。无非金木合并之处，婴姹相会之乡。

书云，惟精惟一，允执厥中。也。

孔圣曰，吾道一以贯之。

达摩曰，得了一，万事毕。噫！名色多端，不外玄关一窍而已！

古仙云，此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。要得此窍，非明师莫识

故云，饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。

人若得此一窍，常将耳，目，口归于窍内，谓之三花聚顶。

再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土在寄玄关。能克己，自然复礼。

即凝神入丹田，真炁复归玄关之中。是所谓取坎填离者，此者。

二，凝神入气。

济阳子曰，人之神，日则散乱无依，夜则梦幻多端。若不凝归入定，则形神岂能俱妙乎

法在时刻回光返照，将元神凝归祖窍，玄关之中，静定化成甘露呑下，从中膻送归脐轮

炁穴。此穴在腰前，脐后，其中稍下，有一虚无圈子是也，名曰太极。

乃吾人受生之初，所结而成此缕。吾心止于此，而内观之。即将向来所凝之神，

尽归入此穴之中，似猫捕鼠，如龙养珠，真气自然內运，暖热阳生。

夫吾人自剪落脐带之后，此穴中之真炁，不能与玄关相通。水火不济，任督塞闭，

有死之机也。自得诀归来，凝神存想玄关，久久静定。则呼吸之气，从甘露深入炁穴。

息息归根，绵绵若存。静定之时，则炁穴元气，往后而升上玄关。停息化甘露，

从玄关再下炁穴，子母相会，破镜重圆。一升一降，水火既济。渐渐凝住，丹基坚固。

圭旨云，含养本源，救护命宝。

玉蟾祖师云，早遇明师传口诀，只要凝神入炁穴。

杏林师曰，万物皆有死，元神死复生。以神入炁穴，丹道自然成。

三，调息绵绵。

济阳子曰，前文神凝气聚，灵根充实，丹基坚固。然不调定真息，又恐火冷丹迟，

灵药不生。夫调息之法难言，常得冲和大定，真息调矣。

古仙云，调息要调真息息，炼神须炼不神神。这个真息之息与那个不神之神，

他両个才是真龙虎，真阴阳，真水火，真夫妇，真胎息，真玄牝，真橐籥。噫！

玄牝一呼一吸，橐籥一阖一开，互相往来。天然火候，岂在口鼻乱施为乎？

然有兼用之法。故先圣云，调息须随息，知心不用心。巍巍常不动，顷刻产真金。

妙哉？金也！

绵绵者，即十二时中，时时刻刻，不可间断之旨也。

夫人之真息，如天之日月。天之日月，昼夜轮转，往来无停，人之真息，后升前降。

岂有停乎？而岂可间断乎？要须上至玄关，下至炁穴，静定炁穴，息息归根，绵绵不绝

锻炼纯熟，自然常升常降。

钟离祖云，但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流。若夫行之一日，而歇一日，

岂成金丹之道哉？孔子云，道也者，不可须臾离也。可不思乎？。

四，心息相依。

济阳子曰，心者，非肉团，日用之心，乃本性，真如之天心也。

儒云，人欲净尽，天理流行。正能见此天心。西游记一书，全凭悟空。悟空本性，

见真如，故曰见如来。如理而去，如理而来。能空凡心，即能见天心。

见天心，即见如来。要见如来，须待时。

邵夫子云，月到天心处，风来水面时。

心经曰，时，此时即天心之时，阳气发生之时，一元复始之时。时至神知，天心在焉，

如来见矣。丹田暖暖热，万物皆逢春。妙哉！妙哉！

夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴内中之真息，要见此息，须除杂念，。

致虚极，守静笃。心空，性见，口鼻无气，凡息停而真息动。恍惚杳冥，炁穴现出一窍

浑浑沦沦，名曰窍中窍，即上文时至神知。人当至静，在于夜间睡醒时，清静之极，

药产神知。不知者，是当面错过矣。须要凝神入炁穴，息息归根。

若存若忘，猛烹极炼。炼精化炁，逆收入炁穴。候阳炁暖热，运行周天。

心息相依，神炁不可须臾离，离则属于枯偏矣。

古云，神行，炁行，神住，炁住。相依不离，正诚坚志。釆取烹炼，呼吸升降。

动静往来，进退均宜，冲和大定。天然真火候有无穷之妙用矣。

金丹从始至终，不离此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。

若夫行，住，坐，卧，口鼻之息宜要调。不调，不能见真息。

其法在于凝神入炁穴，心守炁穴，意隨往来。呼接天根玄关，吸接地根炁穴。

所谓内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。

陈致虚曰，一条大路少人寻，风虎云龙自啸吟。坐定要知行气主，真人之息自深深。

圭旨云，不是玄门消息深，高山流水少知音。若能寻着来时路，赤子依然混沌心。

若问来时路，即是炁穴一窍。凝结成丹，超上玄关，乳哺还虚，而升天门是也。

赤肚子云，炁穴之间，昔人名之曰生门，死户，又谓之天地之根。凝神于此，元炁日充

元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，

腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃，去仙不远矣。

一一乛乛一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一济阳子

二零一零年七月十五日

供同修研学明理，欢迊探讨发言？