鬼门开

关捩子

鬼门开

中国文化中并无「鬼月」，而「鬼门开」很可能是臺湾与中国东南沿海的汉人社会才有的观念。

传统农曆七月只有两个重要的节日，那便是「七夕」和「中元节」。「七夕」又称「七巧节」、「乞巧节」，是妇女祈求针黹手艺灵巧的节日，故农曆七月又称「巧月」，在此便不赘述。

而「中元节」源自于道教对天官「尧」、地官「舜」、水官「禹」的三官大帝信仰，其中地官「舜」的生日便是中元节。但有趣的是中元节在两汉以前并无明确的节日概念，是在佛教传入后，道教受佛教影响，将中元节也赋予了地官大帝生日的说法。

祭祀风气也是受到佛教「盂兰盆」概念的影响，因梁武帝崇佛，因此官方盛大举办「盂兰盆」法会以救渡饿鬼飢苦倒悬。民间则上行下效，结合儒家孝亲观念，藉以迴向功德以报先人之恩。之后民间将佛、道教信仰结合，集中普渡于中元节的习惯，从宋代便大为流行，这跟明太祖一点关係都没有。

况且明太祖信的是道教，对于佛教并不重视，只是民俗流行中元节的宗教活动，既随顺民意又避免动乱，没有压抑或是助长的必要。

而清代乾隆年间的沉復，在其着作〈浮生六记〉提到，「七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮……」
根据这段话，「鬼节」只有七月十五这一天，也就是中元节，并不是整个月份都是鬼月。虽是如此，明清的江南人似乎不大害怕，是他们胆子特别大？或是在他们的观念裡，七月并非一个恐惧月份？

中元节文化对于华人文化圈的影响深远，尤其在香港与东南亚一带，祭祀与相关的活动盛况并不亚于台湾，尤其新加坡更是几乎每晚都有艺人秀场的「歌台」演出， 热闹程度有如春节新年，形成特殊的文化庆典；这关係到闽、粤一代移民文化，可能是各地移民的辐射发展，却又有相互影响，因此由「鬼节」发展出几乎一模一样 的「鬼月」概念。

由此记载，可以看出古代官方与民间对于中元节的重视，不仅是祭祀先祖，普度游魂与军殇，还有庆祝秋收的意思；因此节庆的热闹气氛便由七夕一直延续，直到中元节当天才结束。后人将鬼节逐渐演变成三天、七天、十五天，时至今日的整个月规模，这也是可以想见的发展。

其实农曆七月称作「鬼月」的正向影响，在于长养关怀他人，乃至救渡鬼道众生的慈悲心，并且懂得慎终追远的感恩之情，以及诸恶莫作的因果概念，有其深远的教化意义；但是往往流于形式，竞相淫祀，违背了「慎终追远，民德归厚」的美意，实在可惜啊。



作者：陈 博德

关捩子

陰陽交替

古人認為：宇宙間的任何事物都具有既對立、又統一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。

孤陰不長，獨陽不生。陰陽此消彼長，相互交替，所以宇宙萬物生生不息。

中元節，恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節點，陽氣盛極而衰，陰氣顯現。在這一天，地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。

中元消災

在道教的文化里，有天官、地官、水官三官，又稱三元。道經里講：正月十五天官賜福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。正月十五是天官的生日，天官負責賜福人間，所以，上元節一般是祈福的節日；七月十五地官赦罪：地官總主五帝五嶽諸地神仙，每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。所以，七月十五日也是人們消災的節日。

在過去，人們常常在農曆七月初一到三十之間，選擇其中一天，以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。

关捩子

今年国历八月一日，正好是农历七月一日，
所以整个月都是相同日子，
七月一日鬼门开。

关捩子

鈡魁图，日本画家所绘。