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标题: 请问怎么练内视法？ [打印本页]

作者: 蜀中行 时间: 2008-6-25 22:23
标题: 请问怎么练内视法？
请问怎么练内视法？
请问怎么练内视法？

作者: 我为我 时间: 2008-6-26 10:18
标题: 《太平经》守一法
古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极之道。人有一身，与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生，常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。

夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。当欲知其实，在中央为根，命之府也。------深思其意，谓之知道。故头之一者，顶也；七正之一者，目也；腹之一者，脐也；脉之一者，气也；五藏之一者，心也；四肢之一者，手足心也；骨之一者，脊也；肉之一者，肠胃也。能坚守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人贪。

夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者，当守气而合神精，不去其形，念此三合以为一。久即彬彬自见身中，形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜。修其内，外应于外。内以致寿，外以致理。非用筋力，自然而致太平矣。守一明之法，未精之时，瞑目冥冥，目中无有光，守一复久，自生光明，昭然见四方，随明而远行，尽见身形容。群神将集，故能形化为神。

守一之法，始思居闲处，宜重墙厚壁，不闻喧哗之音。

守一之法，不言其根，谨闭其门，不敢泄漏，谨守其神，外暗内明，一乃可成。

夫欲守一，喜怒为疾。不喜不怒，一乃可睹。

守一之法，皆从渐起。守一积久，其一百日至。

守一之法，无致巧意，一乃自效。

守一之法，少食为根，真神好洁，粪秽气昏。

守一之法，百日为小静，二百日为中静，三百日为大静。内使常乐，三尸已落。

还年不老，大道将还人年，皆将候验。瞑目还自视，正白彬彬。若且向旦时，身为安著席，若居温蒸中，于此时筋骨不欲见动，口不欲言语。每屈伸者益快意，心中忻忻，有湿润之意，鼻中通风，口中生甘，是其候也。人气亦轮身上下，精神乘之出入。精神有气。如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。故养生之道，安身养气，不欲数怒喜也。

一为精，一为神，一为气，此三者共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居其中也，三者相助为治。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。

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