剑仙传说

同尘散人

剑仙之说，多在民国还珠楼主的小说中体现，世人多抱神奇之眼光来看，认为不可思议甚 至有人认为剑仙根本就是虚无缥缈之说。
一：真的有剑仙门吗？ 剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带 过。
剑仙约在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚 剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六 国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早 期的代表人物了。
《宋史 陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余 岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。
《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创 出智慧三剑。
纯阳吕祖诗云：
昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，
天地山河共结冰，星夺 日月任停轮，
须知本性绵多劫，空向人间曆万春，
昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
又 云：
粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，
仗剑当客千里去，一更别我一更回，
庞眉斗竖恶 精神，万里腾空一跃身，
背上匣中三尺剑，为天目示不平人。

法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃 无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。
元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖 师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召 之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”三丰祖师 留下武当一派剑术，今传人尚多。
清代到道刘一明认为
“屋上腾身走，暗中取人首，只说 是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾”
从中看出刘一明对剑仙之术不 以为然，视为末流，不能成大道，所以世人多轻之。
陈撄甯访道于名山大川，他曾经得剑仙入 世之功夫口诀真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一钟。上等的 名剑仙，此等的名剑客。他们的戒律不许管国家大事。
撄曾经写过《赠剑 客梁海滨》诗一首：
廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文，
微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇 君。
世人多以剑仙为道家功夫，其实不然，佛门亦有此术，今汉地佛门及藏秘都都有剑术流传 。佛门称之为“剑禅”。
剑仙一门多于符咒，望气，遁甲等诸术并用，实为道家五秘其一，地仙门之一旁宗，此派 较为神秘，不问世事，传授原则很严：古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教；只许师傅 寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚，纵使见面亦不识。
剑仙门人多性格古怪，多避世隐居于深山野壑，悬崖绝壁之地，採取灵药，辟穀服食，吸 收日月精华，修持剑道戒律。其各种功夫与金丹一门隐居于市井修炼大为不同。
一般来说剑仙修炼二三百年后得天地精华后便尸解道成。有的剑仙 以先天金气化后天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。
剑仙之术由天缘，地缘，人缘三法组成，天缘取象与天，望气观星，取日月精，餐紫霞服 玉露，合天之德。
修剑仙之术亦要讲究：法 侣 财 地。其中“地”字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘 一要自身为不世仙材，二要人剑合一，心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力，大志愿 ，大勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异，志在出世，故欲寻之，难得其踪 迹，缘深或诚感天地，有天助之缘动其神谋其面，遇之。
修此术者要心性，涵养，德操三 者具备方可入手。最喜刚直不阿，阳气秉正之人炼。 剑有法剑，道剑。吕祖洞宾曾言：道剑出于无形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹， 治人以技艺。法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。
据传干将莫邪之 宝亦尚在剑仙之中。人与剑气合一，剑在人在，遁剑飞腾。白光起处杀人与无形。道剑为 心灵之剑，内修成道，外修成剑，“采无极至精，合先天之元气，假乾坤之炉鼎，运元始 之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，乙太极为环，刚中为柄，美利为刃，清静为匣，虚白灿烂 ，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无先后，崭绝贪爱痴之缘，诛 尽七情六欲，除掉奸邪烦怒。佩此宝剑，可以超脱生死，佩此宝剑可以治理天下。”
《真 龙虎九仙经》：
炼精华为剑，巡游于天下，能报恩与怨，是名为烈士。
罗公为之注曰 ：
“列仙有九等不同：第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火侠 ，第七气侠，第八鬼侠，第九遇剑侠。”
九阶剑仙：
第一天侠：本为天仙，奉上帝赐剑也。天仙者，行功圆满，德行高尚，道性奸诚。其体同 天之复帱，意如无心之太极，超越三十三天之外。《钟吕传道集 论真仙》中载：钟曰： 天仙厌居三岛，而传道世间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天。
第二仙侠：已修上真升之行，又複炼气为铸剑。又称神仙，是人们理想中的一种超脱尘世 ，具有神通变化，长生不死者。
第三灵侠：已是地仙，镇居三嶽，及炼气就匕，于万里外闻有不平事，飞剑立至谓之灵侠 ，地仙者，长生在世，出入洞天福地，故名。 居三山五嶽，飞剑遁形。
第四风侠：亦是地仙，炼得剑匕，行之间断，未通极灵，知有不平，通风处，身剑一时俱 全也，故名。
第五水侠：本是水仙炼成，号曰水侠，无水不可以飞腾也。水仙者当定息炼气，想肾为墨 云，出入于耳内来往，一百岁后入手，自有水中得道之类，请为主昂也。
第六火侠：修之自焚，其亦号火光三味，炼匕剑成，身欲飞腾顺化火一团，乘而来往，故 号火侠也。
第七气侠：唯定学息气，使将精华炼剑，剑成如气，仗惹人往来，号曰气剑也。
第八鬼侠：入比见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。
第九剑侠：此等剑仙有至深福缘得遇宝剑，亦得随意东西变现也。 剑仙学，是统文化之精粹，它代表着武学的最高层次，同时也是养生学之巅峰。

近代仙学宣导者陈樱甯先生说，学剑仙者所修只是后天金气，其人尸 解之后，剑术遂告无用，若能向上一步，参透造化，採取先天金气，就又回到金丹大道的 正途上来了云云。殊不知这是一种无伤大雅的误会。后天金气，“术剑”也；先天金气， “道剑”也。真正剑仙学术，早已突破了打打杀杀的“杀手”层次，服食元和，驭天地六 和之正，飘然世外焉。否则只是一“剑客”尔，不足以语“仙”也。