[转帖]慈悲之心就是佛性（师传）

云雾

[这个贴子最后由云雾在 2005/06/09 05:39pm 第 1 次编辑]

慈悲之心就是佛性（师传）
当一个人通过气功修炼后,使自己的精神境界不断升华, 道德水准不断提高,
他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了,他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来,
一开始,可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情,但随着功夫的加深,
他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而
出,这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变,他对宇宙、对世界、对人生
的认识和感悟已远远超出以前的那个"我",超出常人了.
可能他还要和常人一样去工作,去济世救人,也可能还要吃饭穿衣,但他对功名
利禄、荣辱得失看得已经越来越淡,常人的那种怨恨,嫉妒、忧虑、烦-------在
他的心中已经越来越少.他心中充满的是----对生活、对社会、对人类、对宇宙
的热爱和真情.他的心胸变得象大海,象宇宙一样博大宽阔.随着功夫的更进一步
提高,他会整日处于大慈大悲,忘我无私的精神状态中.而这种状态正是一种高级
气功态,一种特异功能,一种天人合一态.这时他的心已经和万物息息相通, 融为
一体了.即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界.这时,物与
我,公与私的分别在他的心中已经淡化了,甚至消失了.此时, 他对世间的花草树
木,冰雪,土,石都充满着至诚的善意,敬意,他以天、地、万物为师.天、地、 万
物都会给他灵感,热情和启迪.当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界,即
使一分钟不炼,也等于一天24小时都在练功,功已经不炼自炼了.因为修炼气功的
本质就是修心养性,就是心身的高度健康,就是精神境界的升华,所谓德高功自高,
有德才有道,正是指这个.

雨轩

顶

天风

顶礼 无量自然

無聊居士

提起悲心的一好个方法,
是在寒冬时节
将整个身体由颈以下浸在冷水中,
然后念几次大悲咒,
每次五分钟.
偶师父崇山禅师开悟之前
就是在荒山野外一百日修行
每天不停念20小时大悲咒
其间吃的只是松叶(以至连肤色也变青)
而且多次浸在结冰的湖水中.

xuantian

值
作用与反作用
容纳百川西水

無聊居士

一位学生问崇山禅师:「你曾经感到抑郁吗?」
禅师:「抑郁?」
学生:「是呀,悲哀,失落,寂寞...抑郁...你曾经感到吗?」
禅师:「当然啦! 我也是人嘛. OK」
学生:「当你有这些感受时会做什么呢?」
禅师:「礼佛,念颂,持咒.... 和您一样!!!
　     这个悲哀的心在,但没有"我在悲哀".
　     我从不想自己的事.
　     我的心很悲痛,为国家,为人民.」
http://www.subong.org.hk/dharma_talk_0306a_e.htm

云雾

能时时做到就好了

fhgz222

心历人世，我不住相，呵。

若止水

悲哀的心在,但没有"我在悲哀"
妙哉！

无宇

没威望看啊 晕.......

无宇

没威望看啊 晕....... 楼主你这么搞就是不怎么慈悲 哈

無聊居士

[这个贴子最后由云雾在 2005/06/09 05:51pm 第 1 次编辑]

慈悲心就是佛性
  
当一个人通过气功修炼后,使自己的精神境界不断升华, 道德水准不断提高, 他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了,他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来, 一开始,可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情,但随著功夫的加深, 他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而 出,这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变,他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个"我",超出常人了.
可能他还要和常人一样去工作,去济世救人,也可能还要吃饭穿衣,但他对功名 利禄、荣辱得失看得已经越来越淡,常人的那种怨恨,嫉妒、忧虑、烦-------在 他的心中已经越来越少.他心中充满的是----对生活、对社会、对人类、对宇宙 的热爱和真情.他的心胸变得象大海,象宇宙一样博大宽阔.随著功夫的更进一步 提高,他会整日处于大慈大悲,忘我无私的精神状态中.而这种状态正是一种高级 气功态,一种特异功能,一种天人合一态.这时他的心已经和万物息息相通, 融为 一体了.即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界.这时,物与 我,公与私的分别在他的心中已经淡化了,甚至消失了.此时, 他对世间的花草树 木,冰雪,土,石都充满著至诚的善意,敬意,他以天、地、万物为师.天、地、 万 物都会给他灵感，热情和启迪.当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界,即 使一分钟不炼,也等于一天24小时都在练功,功已经不炼自炼了.因为修炼气功的 本质就是修心养性,就是心身的高度健康,就是精神境界的升华,所谓德高功自高, 有德才有道,正是指这个.
大慈大悲就是一种高级功态,高级境界.
修炼者须明之事
在众多修炼者中,许多人由于对修炼的基本理法不明,在修炼的过程中或彷徨迷 惑,不知如何前进; 或不明正理正法,而执迷邪灭,邪法盲修瞎炼;或边求,执著于神 奇、怪异而走入误区;或醉心于技术、小术而远离人道......见于此,我认为修炼 者必须明了如下事理,方能精进无偏.
1 明"元神"(真心)与"识神(凡心)
2 明"先天"与"后天"
3 明"凡息"与"真息"
4 明"炼己"与"筑基"
5 明"本体"与"技术"
6 明"产药"与"炼药"
7 明"清沉"与"浊沉"
8 明"火候"之要
9 明"温养"与"壮旺"
10 明"心死"方神活
11 明精定才慧生
12 明"混沌"与"灵机"(开)
13 明"真空"含"妙有"
14 明虚空本粉碎,大道本自然.
15 明性体真空,实相(法身)本无相
16 明身心一无
17 明阴阳(动静)互用
18 明性命须双修
19 明神(心)气(息) 须相依
20 明减食生清定
21 明无欲才安心
22 明真境(真丹)与幻境(幻丹)
23 明有为与无为
24 明"无明"与"有明"
25 明"无求"才有得(德)
26 明逆炼归元
顿法修成八要素
一 松
身体内外,思想情绪都要放松,不紧张,松则不滞,气血畅通无阻.
二 静
内心平静,心平气和,心静则性定,顿生光明智慧.
三 专一(两层含义)
1.在一定时间内应专修一个功法,功法不在多,贵在精,理不在多贵在明.
2.要专心一意,聚精会神;心不乱以一念代万念,断去杂念,归入静定,凡心尽 才会真心现.
四 有意无意(包含两层含义)
1.指练功中用意的"火候"要有意无意,若有若无,勿忘勿助,有意无意是真意.
2.练功时的轻重, 有无应根据修炼的实际情况灵活调整, 随机妙用. 古人 说:"失之毫厘,差之千里."可见意念的妙用是何等的重要.
五 忘我无我
放下万缘,丢掉私心杂念.如果处处为自己作想,斤斤计较,就无法静下心来 修炼.放下烦恼,立地成佛.只有舍去常人不愿舍去的东西,才能够得到常人无法得到的东西,才能炼出真功夫,高功夫,不磨不成佛,无戒不成道, 金不炼不 纯,德不积不深,不磨去七情六欲,舍去自私的小我,是炼不出真功夫的.
六 恒心
恒心是成就一切事业的内在因素,是成功者的天性.修炼更是如此,要持之 以恒,始终如一,必定成功.
七 信心
相信自己一定能炼好气功.信心是通向成功的动力.不管生活中还是修炼 中遇到任何困难,挫折决不灰心,气馁,永远保持对生活, 对修炼的热情和信 心.只有树立起信心,才能身心的投入,才能进入"角色".才能进入一个良好的 功态,良好的境界.信心是保持生命体处于良好状态, 充满活力与生机的一种 心能力量.每坚定一次对生活,对修炼的信心就是练一次功长一次功.
八 善心
1 善待自己,用微笑面对自己(只有真正的用微笑面对自己的人才能够做 到用微笑面对他人)忘掉自己的过去,忘记过去的苦恼与不幸,塑造崭新的自 我.同时,时常反观,反察,反省自己的不足与缺点,对自己自尊自爱,对命运无怨无悔,自强不息.
2 更应善待他人(善待他人就是善待自己),用微笑面对他人,面对社会,面 对世界,对人真心诚意、不嫉恨,知恩图报、助人为乐、慈善大度, 当你真正 用善意和微笑去面对他人、社会、世界时, 你马上就体会到你的心灵变得是 何等轻松、愉悦、宁静、安详.因为善待他人就是善待自己.

我天

无聊无束缚，自由畅言！
真正有道之人，佩服！

莲儿

我威望不够看不到原帖，不知13楼是不是一样内容，也不敢妄加猜测。
人人皆具佛性，但并非人人皆具慈悲之心。这个题目“慈悲之心就是佛性”，观点不对。