“无为”为何会“落空”？

大吹法螺

热力学第二定律（second law of thermodynamics），热力学基本定律之一，其表述为：

不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或不可能从单一热源取热使之完全转换为有用的功而不产生其他影响，或不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。

又称“熵增定律”，表明了在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小。

孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。

例如：

热量总是自发地从高温物体传到低温物体，但不会自发地从低温物体传递到高温物体；

往一杯水里滴一滴墨水，墨水总是自发地扩散均匀，从有序的一杯水和一滴墨水混匀。

即：

对一个自发过程，总是趋向于从有序变为无序，总是趋向于从高能变为低能。

一切热运动总是趋向于分子热运动增大的方向进行；

孤立系统的总熵值永远不会有减少的可能；

想要自身从无序变为有序，就要做功，就要能量降低。这时便可自身吸收外界能量，自身更有序，外界更无序；

此之谓：

观天之道，执天之行；

天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。

亦辰

無爲若是落於形式便不免落空。
萬物受到干擾後會自發趨向平衡，最終回到其起始點。
其實，物之所以為物而不化，就是不斷受到干擾所然。
有趣的是，若想對干擾有任何作爲，也只是加入了新的干擾而已。

金山玉

好思路，
如何去有效推动自身从无序变为有序，
这是个问题。

大吹法螺

金山玉 发表于 2018-6-1 17:16
好思路，
如何去有效推动自身从无序变为有序，
这是个问题。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
先自己关上门，理一理。
就像戴着氧气瓶潜入水底拆弹一样，先静下来，慢慢理。

亦辰

科學是對形式的研究，要依之契入形上之道，須知其止。

熊宝宝

气功丹道大杂烩，这又是兴风作浪的节奏呀。。。。。

龙宣宇

因为没有开玄关 没有丹基 所以入不了先天之境 这样的无为还是后天之先天 很多人在这个时候就会进入顽空 所以就有了枯禅 顽空 识死神不活

醉葫芦的三观

有为极处方无为。没有有为，何来的无为？道德经云：无为而无不为。既然无为，那为何能无不为？如从丹道来讲，后来无为，先天同样是有为的。两重天地，四个阴阳。每个地方的措施与方法不一样的。

萧子木雨

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安 何解？ 来自匿名用户的提问 最佳答案由提问者推荐 匿名用户 天以始万物，地以生万物，然既生之，则又杀之，是天地即万物之盗耳；世有万物，人即见景生情，恣情纵欲，耗散神气，幼而壮，壮而老，老而死，是万物即人之盗耳；人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物盗我之气而盗之，并因天地盗万物之气而盗之，三盗归於一盗，杀中有生，三盗皆得其宜矣。三盗既宜，人与天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道气长存，万物不能屈，造化不能拘矣。然此盗之秘密，有一时之功，须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及

萧子木雨

天以始万物，地以生万物，然既生之，则又杀之，是天地即万物之盗耳；世有万物，人即见景生情，恣情纵欲，耗散神气，幼而壮，壮而老，老而死，是万物即人之盗耳；人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物盗我之气而盗之，并因天地盗万物之气而盗之，三盗归於一盗，杀中有生，三盗皆得其宜矣。三盗既宜，人与天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道气长存，万物不能屈，造化不能拘矣。然此盗之秘密，有一时之功，须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及

章意率

无为=不作为，有为=乱作为，都被中央三令五申的批评警告。

大吹法螺

章意率 发表于 2018-7-15 16:58
无为=不作为，有为=乱作为，都被中央三令五申的批评警告。

所以结果是，要参研规律，按规定来

大吹法螺

语嫣 发表于 2018-7-19 13:31
典型的弱智理论啊，楼主不至于这么蠢吧

楼主当然不蠢啊，蠢的是你