性命双修

明心居士

　何谓性命？张松谷《丹经指南》云：“灵光一点，浩气常存，本来面目，性也。玄关一窍，先天至精，真一之气，命也。性即神也，命即气也。神凝则气固，气聚则神灵。性无命不立，命无性不存。真人云：“神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为把柄？”丹家讲“参透性命二字，胜读丹经千卷”，我为此遍问丹经，私以为，三阳道人张松谷这几句话，实是说到点子上。其中“凝神”之法，则是由性功转入命功的关键。丹家以“玉液还丹”了性之后，须以“金液还丹”了命，以完成“穷理尽性以至于命”的工程。在这项工程中，命功受条件限制做起来不容易，往往先从性功入手成就玉液还丹。故曹文逸《灵源大道歌》云：“形神虽曰两难全，了命未能先了性。”性功纯熟，于静定之生出真炁。真炁如原始星云般旋转，中心一穴称作炁穴。丹家讲“昔日遇师真口决，只是凝神入炁穴”，如此神入炁中，神炁相抱，如入穴中，即是炁穴，也是玄窍。张三丰《道言浅近说》云：“穷理尽性以至于命，即是道家层次，一步赶步功夫。何谓穷理？读真函，访真诀。观造化，参河洛。趁清闲以保气，守精神以筑某。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一。则大道成矣。‘以至于’三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人，再求诀中诀以了之也。”
　内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没有修道功感觉和体验，多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟，特将其入手的基本步骤和理论揭示出来，以为同道入门之便。


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　内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没有修道功感觉和体验，多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟，特将其入手的基本步骤和理论揭示出来，以为同道入门之便。
　　人体有形、气、神三个层次，丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼，称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年，特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平，丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见。因之揭示内丹之秘，是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功，首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其意”，能如此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干；“空洞其心”则气机必调；“真一其意”，则正心诚意而神得凝炼。如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字，凡有站桩和开合动作的套路，和丹道相合，必然产生健身固形的功效。当然，丹道之“开合”为意到气到之“开合”，意念和动作以轻以柔，不用蛮力不求速度，和西方体育思想不同。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的“动功”，大致都有“开合’的动作，因此产生一些健身效果应不足怪。我在《道学通论•仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳（大成拳）之养生站桩法为丹道筑基之用，是经过多方比较确认的。知非子老师广为传授的“金家功夫”，仅有开合两个基本动作，亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝，坚持修炼会激发身体生命潜能，产生神力，可作技击之用，外用为武术，内修成丹道，足见武学在高层次上也和内丹学相通。
　　在炼气这个层次上，内丹学的要诀是“调息”。调息这功夫人人皆知，无非要求呼吸深、细、长、匀，逐步达到胎息的境界。读者且莫以为“调息”功夫早被气功师炒得烂熟，笑我把这样简单易懂的功来当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上，况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年，其妻孙不二于1175年夏由山东来长安，和马丹阳相遇，马丹阳以《炼丹砂》词相授，劝其共修丹道。其词云：“奉报富春姑，体要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有却如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”丹家之秘诀不轻易传人，然孙不二为马丹阳之妻，相别十年，千里寻夫，情重自会言真，所授调息的丹诀决不会假。由此可知，调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者，要将呼吸降到肚脐（下丹田），只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴（阴跷）和肚脐部位的丹田穴，皆是炼丹的秘窍，人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹，从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联，下丹田位置恰在脐内，这个穴窍危险较小，初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律，即人的意识和肉体相互作风，用目光内照丹田（肚脐），在适当火候下会发生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物，沉甸甸的像“铅”，称作“炁”，便是真气。《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。如此“凝神入气穴”，不断“积精累气”，后天变先天。气功变丹功，便走上内丹学的正途了。
　　在炼神的层次上，丹家的要诀是“止念”。吕祖云：“大道教人先止念，念头不止亦徒然。”足见止念为炼神的入手功夫。止念先要“端直其体”，袁焕仙所谓“脊梁自坚”、“五脏得位”实为丹法要诀，即先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话。”指明先要在姿势上“竖起脊梁”，拴住心猿意马以止念。止念要身直体正，松、静。自然，特别要放松咽喉声带肌肉，以抑制语言信号的神经冲动，因为人是靠语言来思维的。丹家要使心不动，先要形不动，因之秘传一个“塑”字诀，使身体如泥塑木雕，像电影演员演死尸的功夫，又名僵尸功，乃丹道“末学生，先学死”之要诀，自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀，先使精神进入恍榴杳冥状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境。人定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优，口鼻之间为人中穴，外接天地之气，是色身和法身的交界。在此处神气相互光合作用，在适当火候下会产生“汞”，即先天元神，这也是一条神气光合作用的定律。我在《道学通论•仙学篇》中讲内丹学是“凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识”的心灵修炼工程，揭示了丹道的要旨。得铅得汞，以铅伏汞’，为丹道由定生动，由动返定的关键步骤，惟靠“心息相依”为法门。摒除识神，元神显露，丹家谓之心死神活。
内丹学的基本思想，是将人体的三大生命要索精、气、神作为炼丹的原料（药物），这些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴性物质和阳性物质，再以人体的某些生命敏感部位（如丹田等）作为生理反应器皿（鼎炉），从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养阴阳，由此激发出热、力、光等生理和心理效应。通过“回风混合，百日功灵”，在以下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到的热量，称为“起火”，这种“天然真火”是药物在鼎炉中产生了放热的生理反应，反应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光的效应，称作光合反应，同时使人体的生理和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹后，肚脐反应温度最高，有“腹热如汤煎”的效验，称作“真火种”。如果修了多年没感觉，没效验，就是丹功没上路。丹家只有首先调息，注意息行意行、心息相依，耐心在下丹田做积精累气的功夫，才能找准感觉，然后跟着感觉走，步步奔虚无，一步有一步的效验。如此回光返照下丹田，持续保持“炉中赫赫长红”，便由气功进入丹功的先天修炼境界了。先天的精、气、神生成，才转化出真正的药物，才会产生自动转河车运药的内丹周天功夫。

水涵山人

怀念是因为美好 淡淡的伤感
怀念是因为不会再有 只在记忆里重现
忧伤是为了美丽，美丽得以至于带着忧伤