[转帖]《男儿行》的出处

我还是不懂

好几套书的内容中都出现过此问的句子。。。。
在网络小说论坛混的久的人肯定都见过。
我特意把这文章找出来，大家一起看吧。。。。。。
很多小说都出现过里面的句子。
至于哪些小说，，书名也有点忘了，记的血红的《龙战星野》好像也出现过。

作者：仇 圣,1995-1996年写于山东大学
内容：
《男儿行》
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。君不见，竖儒蜂起壮士死，
神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？
古来仁德专害人，道义从来无一真。
君不见，狮虎猎物获威名，可伶麋鹿有谁伶？
世间从来强食弱，纵使 有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从 来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：
杀一是为罪， 屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱 爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无 有骂我人。
放眼世界五千年，何处英雄不杀人？

wushen

无知者无畏。莫再传了。

小玄旋

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文学作品?杀气好重哦.
该贴子是管理员从<a href=forums.cgi?forum=17>道友之家</a>转移过来的！

学道者

杀气谁染是重了点 不过也是说出了一些男人的心声
做男人就是应该要想诗里所描绘的一样 掌握自我 欲由心而起 无须刻意 谁我主沉浮
              此之谓大丈夫 真人也

旗峰居士

嘻嘻！这个贴子杀气是重了点，且与儒佛道三教劝善的思想大有不同。这可能是其最受争议之处了。不过，文章也言之成理，自成一己之说。
如果放眼中国二千年前的诸子百家时代，当时还没佛家之说，儒、道两家也只是个别观点而已，并不是主流的思想。当时，阴阳家、墨家、法家、兵家、纵横家等等才是社会的主流。其中“兵家”讲的就是攻城略地、杀人残敌的学术；“墨家”讲的是非攻，也就是为主持正义而防守，发展成后来的侠道思想；而“纵横家”可说是现代外交家的翻版，讲的是国家外交的策略，只有胜负，没有仁义可说的。汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，才形成现在的儒、道思想，后来又加进了释家的思想。所以，儒佛道三家思想并不是天生就有，也不是生来就如此的。我们理应有个不妄自尊大的清醒认识。
儒佛道三家劝善的教化，导致二千多年来中国人强悍的气质不断弱化。以致到了清末民初，中国人得了“东亚病夫”的外号。这个侮辱的称号虽然不能接受，但也反映了别人对我们传统教育的评价。只有我们自己，仍然耽在礼仪之邦、仁义道德的美梦里无法醒来。为何有“五四新文化运动”？为何民国政府要提倡强国强种的教育政策？为何毛泽东要在〈新青年〉发表《体育之研究》？这些都与我们传统文化里缺乏刚性的因素有关。

伍柳清风

[这个贴子最后由伍柳清风在 2006/08/15 05:26pm 第 1 次编辑]

三岁时学日本鬼子
举条大棒喊"杀个给给"
年龄这么容易走
无知却自行生根
还传染给一些幸福的人

碧蟾真逸

先武功，后文治
所谓 武以讨叛 文以怀柔
诚古圣之教也

初学

杀伐造恶业，今世不报来世也会报。
有杀伐之念，亦是修行不到位。
一念三千，三千一念，可不慎欤？

buyouyuan

杀人何用！      勿杀人！