[灌水]致性返本，復歸命

水煙

道生一，一生萬物，一就是所謂的中道。而
中道，儒家說﹔喜、怒、哀、樂，未發之中
。因此聖人之言行，寓藏其中，見形色不起
心也是歷代聖人【致性返本，復歸命】之道
。依個人一些心得，儒家說的內聖、外王。
內聖者是內在修為和清靜，外王注重外在之
道德。
修道沒甚麼大本領，不過修僅此一心。僅此
一心，所以天命謂之性，率性謂之道。佛家
的摩訶，無量。正好比儒家說的，卷之退藏
，放之瀰漫六合，兩者有不謀而合之言。而
修行重點是知理並行，不知是別人講一些道
理，就對自己有用，而是用在日常生活中來
體察出【人性】與【道性】之間平衡，好比
夫妻之道，如何處於和和氣氣的狀態，所以
又說君子造端如夫婦。
因此天地和日月的運行，便無有積滯，符合
盈虛消長之機，不違機制
陰陽也如此變化其中，所以冬夏往來不停。
人的心中也常有風雲雷電，隨之也是塵氣，
倏滅無常。
而有關於這一句也[glow=255,red,2]「風雲雷電，塵氣倏滅」[/glow]
讓我想起，在「二十五無學菩薩」，其中一
品小故事，在下把他翻成白話：
內容＊有一日，香嚴童子起身說道，說如來
教過如何來觀察，這世間上，一切有為之相
。
偶然一次，在佛宴齋聚之中，見到一位比丘
和尚，正在燃水沉香。於是童子忽悠從遠遠
的地方，聞到一股香氣的襲來，他心頭一動
，也隨之觀察著這個香氣的變化...
於此心生疑問，這香氣即非有木之形色。也
不並非完全的空洞和無味色。說他是煙，亦
不見白霧飄濃。說他是火，卻也沒有熱能之
感應。此香氣，似無所來，又無所依從，好
自在，好隨緣
而當下這一刻「不知來去，無所從之」童此
於一念剖生，念頭也隨著香氣，從塵氣中而
倏滅。頓時明白，對啊！這香氣和念頭，其
實就早已經從彼念之間，形成了共存和共亡
了啊。當自己疑惑之時，這香氣來自於何方
？念頭就出自於何方。當自己消亡這香氣的
執著心，而香氣亦隨這念頭飄忽散去了。香
嚴童子也因此，從這裡學到一個無心和無相
的感悟，這是一場與香氣之間的心靈之契合
。當他圓通了，明白了這道理，又稱之為【
妙香密圓】法門。白佛又另稱之為【證香嚴
】之功德。

水煙

千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

水煙

(二十五無學諸大菩薩)
二十五位菩薩，所修的不同方法。而產生二十五
不同的思維，但集體思維，卻共存著.
但很多門外漢不懂經典!
他們即然說以觀音菩薩的[耳根圓照三昧]為究竟
非也非也..真正的二十五圓通法門，都是平等沒
有高低之分別
以月光童子的[水天-水觀法門]價值就很高，曾在
關尹子的文始真經，查過了相關的內容。兩者不
謀而合
琉璃光法王子的[無量聲-風力無依法門]
他認為這世界與身體都在互動的，是妄緣風力在轉
當我們觀察世界在轉動時，王子告訴我們，自己的
身體也可以是靜止，不受外在風力的吹動識業，而
動搖我們
世界一切都是由風在運動，成形。風是無形，然而
一個無形的東西本為虛妄，而我們的心卻要貪著虛
把本來無形的東西，倒果為因，變成了有形的執著
風是風,但我心念就不受風吹所動故．．．
此例子在六祖壇經也說過，不是幡動，卻是心動
之所以，二十五無學諸大菩薩法門，真正的主體
架構，並不是分散的，而是依如來三十二應，所
顯的尊貴法相
L
楞嚴經在哪面乃是以( 無學,和無生忍)為主體架
構;
一般學佛人，容易認為偏於其中的觀音耳根三昧
圓通是最好，根本不是這樣，那是否當我們認為
他是最好的時候，意思就是我們把其他二十四的
無學法門都給偏廢了呢！
而有所偏廢就不是如來所說的不思議，平等心。

农家人

哦。是这样啊。末学还以为一是万物之始。是一个万事万物的开端耶。呵呵。
若修道只是一心。而经曰：过去，未来，现在，心不可得。心即不可得。如何有实心可修啊。
真正耳根圆通。好象并没偏废其它修法呀。六根互通。比如一念清静。十方世界亦清静。所以意根清静其它五根当然也清静了。
呵呵。也想起了慧开的几句：春有百花秋有月。夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头。便是人间好时节。

农家人

呵呵。另与道友搓商：天命謂之性，率性謂之道
此性乃人性。不过尽人事而合天理。故谓之道。
彼性乃一切万事万物的共性。故言空性。

水煙

痛苦與快樂

人事物的會合 是緣起的生與滅
也只是緣起所起的現象.....不代表心的本質
自我心中所貪求與執取 產生了伴隨而來的錯誤感受
落入快樂也是盲目雜染 落入痛苦也是立足點的雜染偏失.....
心的本質 是沒有這些的
情緒感受只是因緣會合升起與因緣離散滅失的過程....
升起的不會是永遠 滅失也只是在瞬間.....
我所的快樂 不會永存 我所的痛苦依然是如此....
取起了刀柄 如同執取了我所....
兩方的會合 成為無止盡的迴旋....注定的兩方取捨都錯誤...
刀鋒與刀背的情緒感受 若是會合在我所的心中..
成為一種無形的風揚 隨時吹起平靜的海面上 現起不穩定的浪花
踩著這我所的浪花 跌跌撞撞 時而快樂 時而痛苦....
如何能體會本質的寧靜呢???

水煙

  农家人   

你所說的 和我所說的 在各各層面 都有不同的作用
儒家的人性是說人的七情和六欲 欲求天理
必先從中看透
而佛家說的也差不多啦!
總之兩者,說法有不同,但做法上都稟持著一個相同的道理
都是天道所之親

农家人

如何能體會本質的寧靜呢
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若不是本质的自然宁静。又如何能知缘起缘灭在我所。心所的所作的虚幻耶。