《钟吕》

么么哒

楼主么么哒，楼主太有爱了，把道理都原原本本的讲了，对小白来讲太有爱了，

悬崖勒马

第十四   玉液炼形、金液炼形

　　吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？”

钟曰：“人之生也，形与神为表里。

神者，形之主。形者，神之舍。

形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液。乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。

气传子母，而液行夫妇，乃形中之阴阳也。

水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。

若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。

气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。

若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。

阴不得阳不生，阳不得阴不成。

奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。

以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣，以炼形化气而身外有身。”

　　吕曰：“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品，乃炼之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则犹留住世。既老者，返老还重。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之为几何，而与天地长久，乃炼形验证也如此。然而炼形之理、造化之机而有如此之验，可得闻乎？”

钟曰：“人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足。

五尺五寸为本躯，以应五行生成之数。

或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。

心之上为九天，心之下为九地。

肾到心，八寸四分。

心到重楼第一环，八寸四分。

重楼第一环到顶。八寸四分。

自肾到顶，凡二尺五寸二分。

而元气一日一夜盈满者，三百二十度。每度二尺五寸二分，计八十一丈。元气以应九九线性阳之数，心肾相去以合天地悬隔之宜。

自肾到顶，共二尺五寸许。又按五行五五纯阳之数，故元气随呼而出。既出也，荣卫皆通，天地之正气。应酬顺节，或交或离，丈尺无穷。随吸而入，既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气往来于十二楼前。

一往一来，是曰一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。

分而言之：一万三千五百呼，所呼者，自己之元气从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气自外而入。

根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。

以气炼气，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。

寒暑不能为害，劳苦不能为虞；体轻骨健，气爽神清；永保无疆之寿，长为不老之人。

苟或根源不固，精竭气弱，上则无气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺于天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回。”

　　吕曰：“元气如何不走失，以炼形质可夺天地之正气，而留浩劫长存者也？”

钟曰：“欲战胜者，在兵强。欲民安者，在国富。

所谓兵者，元气也。其兵在内，消形质之阴；其兵在外，夺天地之气。

所谓国者，本身也。其身之有象者，丰足而常有余。其身之无形者，坚固而无不足。

万户常开，而无一失之虞；一马误行，而有多多之得。

或前或后，乃所以炼质焚身。或上或下，乃所以养阳消阴。

烧乾坤自有时辰，煅气液能无日候？

以玉液炼形，仗甲龙以升飞，而白雪满于尘肌。

以金液炼形，逐雷车而下降，则金光盈于卧室。”

　　吕曰：“炼形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？”

钟曰：“金液炼形．则骨体金色而体出金光，金花片片而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。

若以玉液炼形，则肌泛阳酥而形如琪树、琼花、玉藻。更改凡体而光彩射人，乘风而飞腾自如，形将为气者也。奉道之士，虽知还丹之法，而炼形之功亦不为小矣。

当玉液还丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河车搬于四大。

始于肝也，肝受之则光盈于目，而目如点漆。

次于心也，心受之则口生灵液，而液为白雪。

次于脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除。

次于肺也，肺受之则鼻闻天香，而颜复少年。

次于肾也，肾受之则丹还本府。

耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝斑白之色。此玉液之炼形也。

及夫金液炼形，不得比此。

始还丹而未还，与君火相见，而曰既济。

既还丹而复起，与真阴阳敌，而曰炼质。

土本克水也，若金液在土，使黄帝回光，以合于太阴。

火本克金也，若金液在火，使赤子同炉，自生于紫气。

于水中起火，在阳里消阴。

变金丹于黄庭之内，炼阳神于五气之中。

于肝则青气冲，于肺则白气出，于心则赤光现，于肾则黑气升，于脾则黄色起。

五气朝于中元，从君火以超内院。

下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚在神宫。

中元阳中之阳，其阳无生，升而聚在神宫。

黄庭大药，阴尽纯阳，聚而升在神宫。

五液朝于下元，五气前于中元，三阳朝于上元。

朝元既毕，功满三千，或而鹤舞顶中，或而龙飞身内。

但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。

三千功满，不为尘世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客。

乃曰超凡入圣而脱质升仙也。”

悬崖勒马

第十五   三阳聚顶、五气朝元

　　吕曰：“炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？”

钟曰：“大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。

及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。

金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。

所谓朝元，古今少知。苟或知之，圣贤不说。

盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机；诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切。轻言易语，增我漏泄圣机之愆，役此各为无益。”

吕曰：“始悟真仙而识大道，次知时候而达天机。

辨水火真源，知龙虎不生肝肺；察抽添大理，审铅汞非是坎离。

五行颠倒之数，已蒙指教；三田返复之机，及谢敷陈。

熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术。然而超凡入圣之原，脱质升仙之道，本于炼气而朝元。所谓朝元，敢告略为指诀。”

钟曰：“道本无形，太原示朴，上清下浊，含而为一。

太极既分，混沌初判而为天地；天地之内，东西南北而列五方。

每方各有一帝，每帝各有二子：一为阳而一为阴。

乃曰二气相生相成而分五行，五行相生相成而定六气，乃曰三阴三阳。

以此推之，如人之受胎之初，精气为一；及精气既分，而先生二肾。

一肾在左，左为玄，玄以升气而上传于肝。一肾在右，右为牝，牝以纳液而下传于膀胱。

玄牝本乎无中来，以无为有，乃父母之真气。

纳于纯阴之地，故曰谷神不死，是谓玄牝之门，可比天地之根。

玄牝，二肾也，自肾而生，五脏六腑全焉。

其中肝为木，曰甲乙，可比于东方青帝。

心为火，曰丙丁，可比于南方赤帝。

肺为金，曰庚辛，可比于西方白帝。

脾为土，曰戊已，可比于中央黄帝。

肾为水，曰壬癸，可比于北方黑帝。

人之初生，故无形象，止于一阴一阳。

及其胎完，而有肠胃，乃分六气，三男三女而已。一气运五行，五行运六气。

先识阴与阳，阳有阴中阳，阴有阳中阴。

次识金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。

五者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五行。

如冬至之后，一阳生五方之地，而阳皆生也。一帝行令，而四帝助之。

若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温。

赤帝不备其令，则温不能变热。

及夫夏至之后，一阴生五方之天，而阴皆降也。一帝行今，而四帝助之。

若以秋令既行，赤帝不收其令，则热不能变凉。

黑帝不备其令，则凉不能变寒。

冬至阳生于地，以朝气于天地。夏至阳生于天，以朝气于地也。

日月之间，一阳始生，而五脏之气朝于中元，一阴始生，而五脏之液朝于下元。

阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。是皆朝元者也。”

　　吕曰：“阳生之时，而五气朝于中元。阴生之时，而五液就于下无。使阳中之阳，阴中之阳，阴阳中之阳以朝上元。若此修持，寻常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？”

钟曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。

若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。

若此行持，故不能超脱，然而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。

大药既成而生真气。

真气既生，于年中用月，月上定兴衰；月中用日，日上数直事；日中用时，时上定息数。以阳养阳，阳中不得留阴；以阳炼阴，阴中不得散阳。

凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。

人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。

凡以甲乙在肝直事，防脾气不行；

丙丁在心直事，防肺气不行；

戊已在脾直事，防肾气不行；

庚辛在肺直事，防肝气不行；

壬癸在肾直事，防心气不行。

一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。

凡以心气萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申。

肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于已。

肺气萌于寅而生于已，旺于申而弱于亥。

肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱于寅。

脾气春则随肝，而夏则随心，秋随肺而冬在随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。

若此日、月、时三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。

又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。

始以肾之无阴雨九江无浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同炉，次以脾之无阴而玉户不开，次以真气上升，四气聚而为一。

纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。

水火相包而含之为一，以入神宫，定息内观。一意不散，神识俱妙。

静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。

风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。

楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。

当此之时，乃曰超内院，而阳神方得聚会面还上丹，炼神成仙以合大道。

一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复回再入本躯，神与形合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太激真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。”

　　吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，练气以成神。然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？”

　　钟曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而神识自住矣。”

悬崖勒马

么么哒 发表于 2017-10-13 12:43
楼主么么哒，楼主太有爱了，把道理都原原本本的讲了，对小白来讲太有爱了，

哟西，你什么时候回复的
原文有很多错误之处、及易引起误导之处，我编校一下，后面的先不用看

么么哒

学习中，好好学习天天向上，楼主大给力了