靈淵山人道德经注

灵渊

修道行者 发表于 2015-11-1 06:15
看道友解释道德经
大概仍在文字上打转

关于文字上打转、道的解释：
1.性解可以随便说，命解则与各门传承相关，不便多说。因此开篇就说明仅从性解角度解说，不涉及命解，自然看不到与炼体行气相合的部分了。
2.道的含义当然是有多种了，这是毋庸置疑的事情。

关于风箱来源，就我所知有以下这些
《淮南子》：鼓橐吹捶，以销钢铁。
《墨子》：勿为陛与石，以县陛上下出入，具炉橐，橐以牛皮，炉有两缻，以桥鼓之，百十每亦熏四十什，然炭杜之，满炉而盖之，毋令气出。
《管子》：君请使与正籍者，皆以币还于金，吾至四万，此一为四矣。吾非埏埴摇炉櫜而立黄金也，今黄金之重一为四者，数也。珠起于赤野之末光，黄金起于汝汉水之右衢，玉起于禺氏之边山。此度去周七千八百里，其涂远，其至阨。故先王度用其重而因之，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。先王高下中币，利下上之用。

《淮南子》是说鼓动风箱可以炼铁。文章全文则是说此耗费民力不可取。
《墨子》是说通过交战时可用风箱烧火制造烟雾。
《管子》是说我（管子）能够有很多黄金，不是靠风炉冶炼制造的，而是能够利用财务税收的手段。

暂且以淮南子、墨子、管子生卒代替成书时间，推算年代次序如下
管子：公元前719~前645年
老子：公元前571~前471年
墨子：公元前468~前376年
淮南子：公元前179～前122年

可知老子所说之橐籥，有较大可能并非首次提出，也有较大可能是指风箱。不过是以牛皮制成，而非后来的木制风箱。

修道行者

灵渊 发表于 2015-11-1 13:06
关于文字上打转、道的解释：
1.性解可以随便说，命解则与各门传承相关，不便多说。因此开篇就说明仅从性 ...

你所引的皆非常说的风箱　
常说的风箱为木制　
皮制不称为风箱
　
木制出现很晚
记得郭注说法是对的

修道行者

修道行者 发表于 2015-11-3 02:04
你所引的皆非常说的风箱　
常说的风箱为木制　
皮制不称为风箱

墨子的说法是对的
估计你未见到类似的实物
有点想当然耳

实际老子的比喻是很确切的

从你引的书来看
你大概是道教或全真一系的宗教人士

如果以道德经来校
则能正清静经之误

道德经是一个完整的理论体系

其作为修法与功景的部分
真修者一般不愿道

其修法
亦不为世人所解
葛洪在抱朴子有过论术
自抱朴子问世至今
一直如此

从你的论术来看
你大概也非以道德经为主修之经

真修大至是不会说的
至道无言
亦为一训也


如果我说错
可直接就相关话题讨论
实际上找一以此经为主经而修者
还真不容易

灵渊

哦。
于我而言，无所谓对与错。自身如何修行，也不必与九真之外的人讨论。