是否应当举报宗教徒的违法乱纪行为???

章意率

是否应当举报宗教徒的违法乱纪行为???
两位大师级宗教徒，对佛道二教团体内部腐败堕落的维护。
强调为宗教徒违法犯罪而掩盖，不准任何人举报宗教徒违规犯戒的辩护。
论居士不得言出家是非-万景元http://blog.sina.com.cn/s/blog_485ee7470101ai3f.html
说僧过恶犯大重罪-昙影http://www.dizang.org/rm/aa/ssge.htm

原文地址：论居士不得言出家是非作者：万景元
昨天在一个群里讨论科仪，侯道友说全真科仪过于简单，没有接地、申文发奏、召神遣将等内容。本来是学术讨论嘛，大家提出不同观点，互相交流，拿出证据来辩论就好了。这个时候一个全真派的居士就开始破口大骂，说侯道友这样那样，种种难堪。我们也懒得搭理他，结果他竟然截图（有意的断章取义式的截图）发到微博上去，找诸山高道评理，里面竟然不乏道友附和这位居士，而攻击道人的。
我说在家居士没有资格评论出家道人，这个时候还有道友攻击我的言论，说我是假借太上，妄自尊大。无知之辈，实在可笑也！下面我就告诉各位道友，为何居士不得言出家是非？！
第一、出家纵有是非，俗人不得言论。
《太上灵宝出家因缘经》云：“道言：汝諸男女，寧剝五百人衣，不得脫一出家法衣。寧害一切惡人，不得害一出家法身。寧犯三千猛獸，不得犯一出家。寧辱五千力士，不得辱一出家。寧輕欺一萬惡鬼，不得輕欺一出家。寧坐大火之中，不得與出家同席。寧卧熱鐵之牀，不得共出家同寢。寧觸五萬毒蛇，不得觸出家法衣。寧吹大山為塵，不得道說出家。寧吞萬斛猛火，不得食出家人物。寧役萬丈穢中，不得淫犯出家。寧出百千人身血，不得見出家是非。所以者何。出家是天尊弟子紹隆經教故；出家是一切人天無上法師故；出家是一切眾生生死橋梁故；出家是一切人民歸依父母故；出家是國主人王修善因緣故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是諸仙真聖發生初心故；出家是三塗五苦彼岸法舟故。受國主人王，父母眷屬禮信供養，諸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自稱下官受教出家法門。何以故？為受天尊遺教，行天尊經法，誦天尊法言，佩天尊誡籙，持天尊符圖。常有三界五帝、將軍吏兵，守衛迎送，犯之者獲罪。若帝主國王、大臣宰輔、人民男女，能發善心，出家入道者，九祖父母，得上天宮，七世子孫，不入地獄。若道士廣勸有緣，令出家者，一人益筭一千五百，三人已上，名登仙格，見世歡樂，衣食自然，過去生天，福報無窮。”
从上面这段话，我们不难理解为何要恭敬出家道士了。按照经文所说，出家修道之士，皆宿有善根，或神仙谪降，佩天尊符箓，号太上弟子，住持教法，接引有缘。天人皈依，三界稽首故也。
第二、俗人谈出家是非，乃是破坏道友团结。
有的道友会说，你这个是搞特权。这里只说对了一半，特权并不是我的，居士也好，俗人也罢，他们恭敬出家，并不是恭敬个人。因为每个道人修行的深浅不同，所示现的象也不一样，并不是每个道士都能令人起恭敬心的。但是他穿着太上法服，就是太上弟子，尊重道士，即是尊重太上之道。因为没有道士，谁来住持教法？难道让俗人来住庙当家？
道士纵然有是非，自然有管他的人，祖师爷自然会去教管。道人有自己的师父，他的师父自然会去教管。在庙里，当家的会去说。哪里轮得到居士来说？
并且每个道友的修行方法不一样，有的道长喜欢讲经说法、有的道长喜欢打坐养生，有的道人恪守威仪，有的道人则放荡逍遥。每个道人有自己的修行方法，同桌吃饭，各自修行。大家应该“常思己过，莫论人非。”很多住庙的道友，都很少去说某人怎么样、怎么样，认为造口业、没必要，还得罪人。居士有什么理由去说？
现在张三道友帮助居士去攻击李四道友，那么以后有居士骂张三的时候，李四也帮着去攻击张三，这样的教团发展下去是什么情况？这样的庙，迟早要被居士抢了。你今天帮着这位俗人骂道士，自以为是正直了。
有人跟孔子说，我们那边有个很正直的人，他老爸偷了羊，他儿子出来作证。孔子就说：“我们鲁国的正直人不是这样的，儿子会为父亲隐瞒，父亲会为儿子掩盖。有错误了，自己在家庭内部解决。”这个拿来处理道友和居士之间的问题也是一样的，道友有错误，我们不要去说，起码不要当着俗人的面说，自己私下里批评教育就好了。这个就是“父为子隐，子为父隐。直在其中矣”的道理啊！
以前我在三清宫的时候，有居士说某某道长怎么样，我师兄就直接告诉他：“他怎么样是他的事情，轮不到你说，祖师爷会管。你来庙里烧香拜神就好。”这样她下回就不敢说了。
早几年普陀山的方丈犯事下台，我们几个道人去普陀山玩，问那个小沙弥，你们方丈怎么下台了？他说：‘方丈在修行的路上，遇到了一些问题，现在已经退隐了。’说的很委婉。如果某些道友，恐怕就不会这样说了。
第三、居士应如何护法
该居士自以为是善护法，善知识，是护卫了正统，保持了教门。请各位道友好好静心想想？古语云：“来说是非者，便是是非人。”这种到处说道人是非的居士，是护持教门还是挑拨是非？护持教门就是挑拨一批道士去骂另外一批道士么？不是的。他认为自己是护持教门了，其实是败坏了教门！
然而这次小事，我痛心的不是该居士的蛮横和无礼，而是各位道友辨别是非的能力，处理和居士之间关系的智慧，以及对于戒律经文的理解。
那么居士应该如何护持教法呢？我想说，其实居士也是修行人。既然是修行人，就应该恪守戒规。不得讨论出家是非，造了口业，破坏教团，这个是大忌。再者就是诵经礼拜，勤修供养，助印经典，护持出家道人修行。而不是到处去搬弄是非。
此事虽小，可以喻大也。

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说僧过恶·犯大重罪
昙影法师著 节录自慈云一六八期
　　佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾刍（比丘），虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
　　如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂（后略）。
　　如是破戒恶行苾刍，一切白衣（信众—居士）皆应守护，恭敬供养；我（佛）终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：
瞻博迦华虽萎悴，
而尚胜彼诸余华，
破戒恶行诸苾刍，
犹胜一切外道众。
（前略）佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍罪，我尚不许诸苾刍僧不依于法，率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈？……当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十？
一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾刍。
二者不和僧众于梵志众前，率尔呵举破戒苾刍。
三者不和僧众于宰官众前，率尔呵举破戒苾刍。
四者不和僧众于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒苾刍。
五者女人众前，率尔呵举破戒苾刍。
六者男子众前，率尔呵举破戒苾刍。
七者净人众前，率尔呵举破戒苾刍。
八者众多苾刍、苾刍尼前，率尔呵举破戒苾刍。
九者宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾刍。
十者内怀忿恨，率尔呵举破戒苾刍。
　　如是十种，名为非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。”由此可知，非但在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。
　　戒经—“萨婆多毗尼毗婆沙”卷六说：“为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身”。说比丘过恶（是非）的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。
　　“信力入印法门经”卷五、佛陀告诉文殊菩萨说：“（前略）若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。（中略）文殊师利！若有男子女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。文殊师利！若复有男子女人，于信大乘菩萨众生，起嗔恚心骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故；以从诸佛有塔庙故；以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来。若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛。毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。”此中所谓菩萨，是指修学大乘佛法的人。
　　“华手经”卷七说：“佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。（中略）舍利弗！譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。……当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。
　　舍利弗！如人恶心出佛身血，若复有人破戒不信。毁坏舍离是菩萨心者，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五逆重罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。何以故？起五逆罪尚不能坏一佛之法，若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。如是舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故舍利弗！若人破戒不信，呵骂訾毁坏菩萨心，当知此罪过于五逆。”世间若无僧众则无佛法，所以说僧众是非者，其罪业无量无边。
　　“谤佛经”佛陀告诉不畏行菩萨说：“（前略）尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌（后略）。”
　　若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若断一切诸众生所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，……乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛。”毁谤法师（无论其事真假），罪同谤佛；其毁谤人，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。
　　“大乘宝要义论”卷四说：“如地藏经云：佛言：地藏！（中略）彼等愚痴旃陀罗人，不怖不观后世果报，于我法中出家人所，若是法器、若非法器，以种种缘伺求过失。谓以恶言克责楚挞其身，制止资身所有受用，复于种种俗事业中而生条制，或窥其迟缓，或觇其承事。求过失已，而为条制，如是乃至欲害其命，彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，断灭善根，焚烧相续，一切智者常所远离。”（另见“大乘大集地藏十轮经”卷四）。
　　毁灭佛塔（佛寺）破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪。所以“戒经”说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”古人也说：“宁动千江月，不动道人心。”
“月灯三昧经”卷五，佛陀告诉月光童子偈云：
所有一切阎浮处，毁坏一切佛塔庙，
若有毁谤佛菩提，其罪广大多于彼。
若有杀害阿罗汉，其罪无量无边际，
若有诽谤修多罗，其罪获报多于彼。
须知口祸债难偿，一语能招万世殃；
智者三尊恭敬礼，痴人七慢毁资粮。
　　从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地（烧尸、弃死人之处），修诸苦行。他以裹死人的布为衣，又以人家祭飨亡灵的五团物为食。因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。
　　有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，妻子及其女儿在旁边啼哭。是时，大哥罗比丘在看烧死尸。婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：“妈妈！今此圣者（印度人称呼出家人为圣者”大哥罗，好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。”当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。
　　佛陀告诉诸比丘说：“那个婆罗门女作粗恶言，共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。”此时远近人民都在互相传闻，说：“世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。”其母听到此语说：“佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！”于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：“世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，敬请世尊容舍她吧！”
　　佛陀告诉婆罗门妇说：“我怎么会恶咒她受苦？由此女子轻心粗语，造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，否则，当堕地狱。”女人听后即便离去（事见“根本说一切有部毗奈耶”卷三十六）。
　　婆罗门女心无恶意，只说大哥罗比丘“犹如瞎乌”这句话，即便五百世堕在旁生中为生盲乌鸦。如今，有人以嗔恨心骂辱比丘（和尚）僧众，其人造此口业，不知道会受什么恶报？“辩意长者子经”佛陀以偈颂告诉长者子说：
欺诈迷惑众，常无有至诚，
心口所作行，令身受罪深。
若生地狱中，铁钩钩舌出，
烊铜灌其口，昼夜不解休。
若当生为人，口气常腥臭，
人见便不喜，无有和悦欢。
常遇县官事，为人所讥论，
遭逢众厄难，心意初不安。
死还入地狱，出则为畜生，
辗转五道中，不脱众苦难。
又说：
人心是毒根，口为祸之门，
心念而口烟，身受其罪殃。
“妙法圣念处经”卷二，佛陀告诉诸比丘说：“宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事（中略）。尔时世尊，而说颂曰：
愚迷诸有情，贪财行虚诳，
地狱业所牵，焚烧受诸苦。
亦如诸毒药，自饮还自害，
造业亦复然，似影恒随逐。
又如出火木，生火能自害，
苦果随恶因，自作应自受。
“大方便佛报恩经”卷三，佛陀告诉阿难尊者说：“（前略）尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座（长老比丘—法师），五百世中常作狗身。一切大众闻佛说法，皆惊战悚，俱发声言：怪哉！苦哉！世间毒祸莫先于口。尔时无量百千人，皆立誓愿，而说偈言：
假使热铁轮，在我顶上旋，
终不为此苦，而发于恶言。
假使热铁轮，在我顶上旋，
终不为此苦，毁圣及善人。
“分别善恶报应经”卷上，佛陀告诉诸比丘颂曰：
于佛起恶心，毁谤生轻慢，
入大地狱中，受苦无穷尽。
有诸数取趣，于师及比丘，
暂时起恶心，命终堕地狱。
若于如来处，起大嗔恨心，
皆堕恶道中，轮回恒受苦。
“分别业报略经”说：
粗言触恼人，好发他阴私，
刚强难调伏，生焰口饿鬼。

神丹

楼主，你糊涂吗？和尚们现在都忙着骗财骗色，当然不准别人说他们的过失啊

章意率

神丹 发表于 2014-11-20 16:06
楼主，你糊涂吗？和尚们现在都忙着骗财骗色，当然不准别人说他们的过失啊

我这是在，提醒大家小心警惕，也是在揭露宗教徒的不良用心，将他们自我辩护的言论，公之于众，叫大家仔细对照参考，以使更多的痴迷修行之人，早日醒悟。

古之博大真人

宗教存在世间，就要随顺世间，不能有凌驾于世间之上的特权，世间人，哪人背后无人说？谁人人前不说人？只要宗教徒还是世人，就避免不了被他人评论，也避免不了评论他人，这是正常的。倘若宗教徒有错不允许俗人批评，则宗教徒造恶肆无忌惮，所以任何人都应当揭露宗教徒的错处，这样才能止恶扬善。
譬如党员干部违法违纪，纵然寻常百姓无权处分，但是还是有权批评和举报的。同理，宗教徒有错，俗人也是有权批评和举报的。只要实事求是指出错在何处就行，既能震慑宗教徒，又能开导俗人不被宗教徒启蒙，乃是天大的福缘，海深的善庆，如此正义，善莫大焉。
那些宣扬说指出宗教徒错处的俗人是有重大罪的观点言论，无一不是为恶的宗教徒为了维护邪恶私利而伪造杜撰出来的教义，压根就是搞特权主义，这等宗教徒和其所信仰的宗教，与邪教也没啥区别了。

小丁小子

    人间自有正义，举头三尺有神明。争什么善恶？辩什么对错？天道自有主宰。人世纵能欺人，冥中暗有责罚。


    不是神，不是仙，看得到究竟谁对谁错？

章意率

小丁小子 发表于 2014-12-13 01:07
人间自有正义，举头三尺有神明。争什么善恶？辩什么对错？天道自有主宰。人世纵能欺人，冥中暗有责罚。 ...

照你这么说，见到违法乱纪之事，就装作看不到啥也不做，反正咱们又不是神仙圣贤，反正有老天盯着做主？？？？？

章意率

王婆卖瓜自卖自夸
王婆拉屎芳香扑鼻
说屎不香犯重大罪
殃及七祖粪坑地狱
吃屎喝尿轮回畜道

知悔小童

佛教就在搞精神控制。 这是非常可怕的。 信佛的人非常可怜， 只有掏钱的资格。 这种宗教存在有何意义呢？ 历代帝王崇佛好像没有任何灵验。 梁武帝， 石勒， 石虎， 姚秦。 诸如此类。