为长生不老叫屈 转载

章意率

摘自知名作家王小平的《第二次宣言》

长生，顾名思义，即长久地生存，寿命无限延长，永不死亡，也就是长生不死。

    遥想当年，秦皇汉武，何等威风，为追求长生不死费尽心机、殚精竭虑，无奈美梦破灭，沦为天下笑柄。古人为求长生屡败屡试，屡试屡败，次次碰壁使今人断了长生之念，把执着长生视作可笑之举。此外，人们又感到追求长生是对人生的过份贪恋，怕背上贪生怕死的恶名，说起长生便不那么理直气壮。　　

    可我认为，应当为长生恢复名誉。　　

    追求长生不死，是人的本性使然。每个人内心深处都渴望着长生不死。巴金说：“生”是美丽的，乐“生”是人的本分。动物不怕死，是它不知道有死这回事。怕死恋生，这是最正常最根本的人性。渴望生命长存，不应当因为任何原因受到责备。　　

    追求长生不死，前提是肯定生命无价。生命，具有绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性，具有至高无上的价值。我们承认生命无价，那么，追求长生，追求生命永存，理应被视为追求世间最无价的东西，追求长生的事业理应被视为最有意义最有价值的事业。　 　　　

    长生不死，使生命无限长，发展、进步的时间无限长，可以使学业无限大成，事业无限大成，人生无限大成，获得无限大的人生幸福。由于学业、事业无限大成，可以给社会做出无限大的贡献。　 　

    追求长生不死，就是追求无限大的“元利益”。学术界有元概念、有元观念之说。元观念是“关于人类共同本性的观念”，“在人类整体范围内最重要或最根本的 观念”。（章韶华）“元利益”是植根人类共同本性的利益，在人类整体范围内最重要最根本的利益。有什么利益比生命利益或生存利益更为根本呢？追求长生不死，就是对无限元利益的追求。对全人类来说，天底下，没有比这更伟大的追求。　　　　

    追求长生不死，就是对抗死亡。死亡是人类共同的敌人、共同的威胁、共同的恐惧，如何根除这种威胁或克服这种恐惧，是人类最大的难题。人们曾经试图通过哲学的、宗教的办法来解决这个难题。蒙田说：“学习哲学就是学习如何去死。”费尔巴哈说：“坟墓是宗教的发源地。”秦皇汉武费了很大力量避免死，结果仍然是“但见三泉下，金棺葬寒灰”。方士、道士也追求“齐生死”，即使 因为“常住山林”而比世上的人长寿些，但空虚无味，生命失去了意义。中国古人求长生的失误并非避免死本身不正确，而只是因为所采用的办法“办不到”而已。 如果不用秦皇汉武的办法，也不用方士道士的法子，而是找到一条通达长生最可行的出路，找到一条走出死亡迷宫的正确道路，那么，追求长生就不应再受到苛责，而是变得正当而美好。　　100多年前，法国大革命中的启蒙学者让?孔多塞不顾死刑的威胁，躲在巴黎卢森堡附近的一间顶楼上写下他最后的著作。孔多塞认为，历史和科学就是反对死的斗争。他的书是为征服死而著述的。所以他写下最后的两句遗言是：“科学要征服死，那么以后就不会再有人死了。”　 　

    这位大学者为长生所找的出路不是幻想，而是科学。他坚信用科学征服死，为人类带来长生的幸福；他虽然自己吞下了毒药，永离此生，却比谁都更想使整个人类获得长生。事隔近两个世纪后，却少有科学家、思想家有孔多塞的这种宏愿了，哪怕我们离宏愿的实现越来越近。今天，我们能遨游太空、能人造天体、能人造生命、能克隆人类自身，却为什么不能正视人类共同的最大威胁，为什么不能全人类联合起来，用与上帝媲美的神力——科学的力量追求长生，共同解决人类最大的难题呢？

    按理说，我们应当比古人更有智慧、更有能力思考长生、追求长生。可是，为何古人对死亡能够奋起抗争，而现代人更多的是听天由命，安于现状？这固然与次次失败、屡屡碰壁形成了“思维定势”，把对长生的宏愿斩杀无余有莫大关系，同时也是由于快节奏高浮躁的生活使现代人像陀螺一样高速运转，无暇思考长生，思考死亡。渐渐的，现代人忘却了长生这个无比美丽的梦想。　　

    实际上，我们已经较好地具备了征服死亡的条件，实现梦想的能力。很早以前，巴金老人就坚信：“将来有一天科学真正会把死征服。”这“一天”，已经出现在我们的日程之上了。是时候了，人类应该完全具有这样的信念，发出这样的宏愿：科学能使人圆长生之梦，科学能把死征服；用科学使人圆长生之梦，用科学把死征服。　　总之，长生不死不仅理应追求，而且能够实现，我们理应为长生不死正名。　 　　　　

    想想我已经在这个世界上生存了20年。20年如白驹过隙，转 瞬即过，而记忆中的5岁、8岁仿佛就在眼前。同样的速度，再一个20年也将一晃而过！当我为申奥成功而雀跃时，想到2008年的奥运会时我将是28岁，快 30岁了，不由得脚底生出了一股寒意！每个老太婆都曾经是少女，每个老头子都曾经是小伙子。一代又一代的人，都在重复着这种可 怕的命运：血气方刚、英姿勃发的青年，将会变成了佝偻蹒跚、皱纹堆垒的老人。娇艳欲滴、如花似玉的少女，变成那丑不堪言的老婆子，其间不过几十载。　 　

    少女们不肯承认，现在的老太婆都是由如花的少女变来的。是的，她们在逃避。当她们看到当年父亲母亲有如自己一般的青春与美丽时，他们甚至惊讶：你们也年轻过！而等待他们的将是同样的命运，“弹指一挥间”也会变成这样的模样：老人斑满脸满手，牙掉得没剩几个，嘴巴哆哆嗦嗦要流出口水，皮肤松弛得能揪起一尺长，走路东倒西歪……　　

    看啊，这就是我们大家的命运，这就是全人类的命运！　　

    我们需要决心和意志、需要想象力和创造力来改变我们大家的命运、改变全人类的命运，由衰老死亡的此岸，通向长生不老的彼岸！　　

    我们这一代人所肩负的使命应当是：结束这个世世代代的人类的最大悲剧，实现这个世世代代的人类的最高理想。我们拥有这样的力量，却不做相应的努力，这是何其愚蠢，何其卑怯、何其可惜、可悲、可叹！
　　人们通常认为，万物有生必有死。生生死死，是不可避免、不可逆转的自然规律。当人们理所当然地把“有生必有死”认作是铁定的规律后，谁要再奢求长生便是胡说八道，犯下最低级、最可笑的错误——不顾客观规律。　 　

    但是，我们必须知道，一切规律都以条件为转移。水往低处流，是大自然的客观规律。然而，一定条件下，“水往低处流”可以变为“水往高处走”。当我漫步在公园里，注视着那直冲云霄、如玉柱凌空般的喷泉，心头猛然一震：只要改变条件，“水往低处流”的自然规律就会发生完全相反的人为巨变！　　

    按照万有引力规律，受地心的吸引，比空气重的机械、机器一类物体是飞不起来的，然而在一定条件下，也绝非如此。它们不仅可以飞起来，而且还可以载重起飞。　　

    这些都说明：规律是可以改变的，当条件发生改变了，规律会相应地改变。而条件的改变，又必须遵循一定的客观规律。这就叫作“以规律变规律”。　　

    一方面，规律面前人人平等，它“不为尧存，不为桀亡”，不以人的意志为转移；另一方面，规律以条件为转移，条件改变，规律相应改变。人们往往只认识到规律的恒定性，而没能认识到规律的可变性，即没能认识到可以“以规律变规律”。　　

    任何事物的产生、发展、消亡，都有其固有的规律。一切规律都以条件为转移，而一切条件都可改变。因此，一切规律都可改变。

    从古至今，人的生命都是父母共同孕育的结果。离开了男女双方的直接合作与在女方腹中“十月怀胎”，绝不可能“一朝分娩”，产生一个新生命。在漫长的历史 长河中，无数亿个人的生命都是如此产生的，绝无一个例外。这是自然注定的绝不可变的客观规律。然而，谁能想到随着高科技的发展能造就试管婴儿，能无性生殖，生命能够克隆，完全改变了生的规律！既然生的规律能够发生如此巨变，那么死的规律，同样能够有巨大改变！　　长期以来，我们对生命的奥秘、生命的规律一知半解，简单地认为生命的规律不可改变，武断地得出了种种并不正确的结论。这使我想起了掀起东南亚金融风暴的金融奇才索罗斯的哲学——“我们对这世界的所有看法都有缺陷和扭曲”。同样如此，我们对生命的所有看法都存在着严重的缺陷和扭曲。　　　

    千百年来，人们追求长生不老的实践都是失败的，甚至可以说是一败涂地。因此，人们很容易就得出这样的结论：实践充分证明长生不老行不通、长生不老不可能。　 　

    我们来简要回顾一下追求长生不老的实践过程：最初，秦皇、汉武寻找海外仙山，最后以失败告终。方士们如果真的在“仙山”寻到能使人长生不死的“不死 药”，方士或许就是人类最大的功臣，封侯拜将、高官厚禄都不算过份。但是，方士们失败了。人们把失败归因为草木药不能使人长生。由此改变思路，由草木药想 到了较稳定的矿物：云母、石英、玉、黄金等等，认为“服金者寿如金，服玉者寿如玉”（《抱朴子内篇?仙药篇》）。服金、服玉可以长生的思想一度盛行于世， 炼丹服丹的人一下多起来了，然而换来的却是“金丹消魂又销骨，长使英雄泪如珠”的惨败。在魏晋时代，不服金丹改为服五石散——五种石的粉末，也不能长生。 后来，人们又改弦易辙，认为“铅汞原来在自身”，进行内丹修炼，也没有一个成功的。从求神仙到求自身，从草木药到金玉药，从服金玉到炼丹砂，从炼外丹到修 内丹……一次次实践全都失败了，失败的同时付出了破财破家、损身丧命的巨大代价。多少帝王将相、王公贵族、才子名士，葬身其间。一幕幕悲剧，一桩桩教训， 让人不能不扼腕叹息。于是，没有人再敢追求什么长生了，长生的实践就几乎停止了。　　

    似乎实践已经很明白地告诉世人：长生根本不能成功。可是，我们是否对实践的失败做出了正确的归因？　　  诺贝尔在研制炸药时，三四年内失败了几百次。其中一次失败，使整个试验室被炸得无影无踪，五个试验人员魂归天外，包括诺贝尔的弟弟埃密！面对如此痛彻心肺的惨败，是否应做出诺贝尔应该放弃实验的宣判呢？实践连连惨败后，仍然继续坚持下去的诺贝尔，难道是“疯子”吗？　 　

    众所周知，爱迪生试制电灯失败了上万次。面对上万次连连失败的实践，有两种归因：一种把失败的原因归为根本不可能试制出电灯，那么当爱迪生第10次、第 100次、第1000次失败时，便停止探索用电灯照亮世界的努力，那么人类还不知道要在蜡烛和油灯的昏暗中生活多少年。所幸的是，爱迪生面对1万次的失 败，不是归因于不可能造出电灯，而是认为“我并没有失败过1万次，只是发现了1万种行不通的方法”——把失败的原因归结为没有找到正确的方法。你难道说： 第9999次失败的实践检验出的真理是——人类根本不可能发明电灯吗？　　

    同理，在追求长生的实践中的许许多多次的失败，难道就可以简单地宣判长 生的死刑？试制炸药失败了几百次，试制电灯失败上万次，在长生不老这样至高无上的事业上，特别是在古代那种非常低下的科学技术水平下，失败千千万万次都是 可以理解的。难道因为在漫长的实践中有失败、大败就宣判永无可能吗？　　　 　

    古人追求长生的实践的失败，是因为时代的条件所限，那时的科学技术水平极其低下，远远不能找寻到长生的正确途径和措施。现在，我们有了古人无可比拟的日新月异的高科技，特别是生命科学的巨大飞跃让我们看到许多令人震惊的成果，它们为通向长生指明了金光大道！基因组计划刚刚起步；就给我们带来了无数令人无比振奋的喜讯。完全可以预计：生命科学，终将破译人类生命的全部密码、奥秘，实现人类生命前所未有的革命！　　　我们再也不能上错误归因的当，再也不能吃错误归因的亏！如果就此罢手，从此人类不再自信、不再努力、不再追求，那么当代人类本可能得的长生的幸福永远不能获得。　　　　　

    有人说，谁见过长生不老的人呢？　　

    没有。从古至今，人类已有800亿个体生命消逝了，从来没有过一个长生不老的人，可见长生不老绝不可能。　　

    但是，在这个“没有”的答案上要加上“到现在为止”的定语。　 　

    没有见过、没有发生，并不等于今后绝不可能。几千年前的古人，谁见过汽车、火车、飞机？谁见过电话、电视、电脑？他们没有见过并根本无法想象，如果当时有谁说会有飞机、电视、电脑的出现，他们一定认为是痴人说梦。过去，不可思议、绝不可能的这一切，在今天都成为习以为常、司空见惯的事物。　　　

    有生有死，是自然选择的结果；有生有长生，则是人类自身的选择。我们承认一切规律都以条件为转移，那么，人类又为何不能创造条件，改变现有规律，获得长生呢？从没有长生的条件到具有长生的条件，这是翻天覆地的变化，人类有能力造成这种翻天覆地的变化。

    著名学者章韶华在《宇宙精神》中说过这样一段很精彩的话：“细菌比人类的历史长几十亿年，今天还是细菌；蚂蚁比人类的历史长几亿年，今天还是蚂蚁；千年王八、万年龟，几亿年过去了仍还是那样的王八那样的龟。反之，看看今天的人类生活，再看看一百年前、一千年前、一万年前的人类生活，发生了多么翻天覆地的变化呵！”人不是蚂蚁，不是乌龟，人能够改变自己的命运，能够使自己的命运发生翻天覆地的空前巨大的变化！近百年来现代科学的发展可谓一日千里，日新月 异，特别是今天人类已经进入了生命科学的世纪，在生命领域取得了重大突破，并将逐步揭开人类生命的种种奥秘，许多的“绝不可能”的事情都将在不久的未来变成现实。　　在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间，一切绝不可能的事情都可以变为现实。长生不老也不例外，只要具备足够的智力、足够的投入、足够的时间，长生不老就一定能实现。　  长生不老是人类永恒的心愿，为了使之得以实现，我们的祖先进行了不懈的探索。在科学技术突飞猛进，人的思想空前解放的今天，我们为什么不能冲破自己以前有缺陷的肤浅的认识，给自 己画地为牢，自设一片长生不老的禁区呢？世上的一切事物都可以通过人类的努力而改变，那么人的生存期限又为什么不能通过全人类的共同努力而改变呢？科学技术已经使人类许许多多离奇的幻想都变成了活生生的现实，在科学技术越来越加速发展，威力越来越神奇的情况下，为什么今后就不能将长生不老的幻想变成现实 呢？　　

    任何有头脑、有智慧的人都应当坚信：只要有足够的智力、足够的投入、足够的时间，人类一定能实现长生不老！！

恒德不二

说得好，绝对要顶一个。

有生必有死是常道现象，世人被这一现象迷惑，努力赚钱享受生活美其名曰实现有限的人生理想，自我价值。实际上是认命，将来的归宿是坟墓。惯性思维不愿改变，由顺生常道向逆生非常道的“长生之路”迈出第一步。

未来有无穷可能，出死地而入生地，进入长生之门不是没可能。