（转帖）遇到明师今生定能成就3

广州王贤文

2、放不下所知障
    在得遇明师之前，由于多年的修学，许多修行者都掌握了一些佛学知识。有些人读过许多经书，甚至还能熟背，或者讲起经论头头是道。但是，每个明师各有不同的教学方法，他不可能按照你的习惯和意愿来教学。因此，有些人就不理解，或者接受不了明师的教学方法。或者总爱拿自己以前学习和理解的佛学知识来分别，来判断明师的每句教导是对是错，这就是分别心和所知障。

    有些人确实心也很诚，也很想依教奉行。但是，由于多生多劫形成的所知障，形成了严重的“我执、我见”习气，遇事先按自己的分别心来判断对错，总是把明师的教导障碍在外，因此难以精进。有了所知障，你对明师教导的修学方法就会大打折扣，不可能照样去做，如此必然影响自己的修行进度。修行人应该明白，你所学的佛学知识是“识”而非“智”，一般人充其量也只能达到对佛经字面的理解，但真正的智慧不是从经书字面上得到的。所以，许多人读书越多，反而障碍越大，分别心越重，正是所知障造成的。

    如果你说他心不诚，也并非如此，是所知障障碍着他放不下原来所学的东西。由其是那些执着善的修行者，是多生多劫在修行中养成的习气。当明师指导他应无善无恶时，他就很难接受。只有不折不扣地依教奉行，完全照做，毫无分别，才算真诚。你如果真想在明师那里得到东西，首先要放下自己的东西，把你脑子里原来装的思想和观点全部空掉。如同你有一杯陈水，你倒掉半杯，明师只能给你倒进去半杯。你把杯子倒空，才能得到一杯新水。如果你一点也放不下，你就一点也学不到。

    3、误以神通判断明师
    许多修行人都执着神通异能，这是多生多劫以来，由猎奇心理养成的习气。听说哪里有位神通较大的人，就认为是高人，是明师。并千方百计地攀缘接近，总想在他那里很快就得到点什么神通或大法。其实，你如果执着神通是很危险的，精怪鬼神都有神通，所谓的“着魔”、“走火入魔”，都与执着神通有一定关系。

    真我与神通是本与末的关系。神通只是真我本性中显现出来的一种作用，作用是末而非本。其实，我们平时的穿衣、吃饭、工作、学习不都是本性中显现的作用吗？电视机能演播与电视台同样的节目，不是也很神通吗？其实，在人们眼里它又非常普通。神通只不过属于阴性功能而已。轻视阳性作用而重视阴性作用，其本身就是分别心。有了分别，你才会去执着它。其实，有神通的人，甚至有较大神通的人，并不等于已经开悟和证道。有些已经达到穿墙、搬运汽车的人，仍在迷惑颠倒，尚未开悟。有些人表相上有些神通，治病、算命都很灵，但属于附体现象，执着神通的人就很容易招来附体。如果神通出在开悟之前，神通越大，很可能造业也越大。因此，执着神通倒是很危险的。

    开悟的明师并不一定显现各种神通，因为他已经把神通看的很普通了，普通的如同穿衣吃饭一样。他并不以那些小神通来显示自我，因为他心里已无我无他。佛在经中曾言道：“未开悟者，虽有天眼，等于肉眼；开悟的大菩萨虽不修天眼，等于佛眼。”因此，明师虽不显现神通，但是，他几句话就能改变你的生命轨迹，他能度你成佛，甚至他看你一眼就足以穿透你的心。这难道不算神通吗？这才是真正的大神通，是五眼六神通里最高层次，是度人类型的“佛眼通”。

    如果你不明白这些道理，只执着神通表相，就障碍了自己得遇明师的机缘。相反，由于你的执着正与魔相应，很可能被魔所控制。因为魔总想控制别人，如果你不随顺他，不服气他，他就会用神通控制你。而佛和开悟的明师只有平等心，从来不强加于人，而是恒顺众生。

    4.对明师无诚信

    师与徒的关系就是教与学的关系，要想达到成就的目的，其实也非常简单，简单的甚至使你不敢相信。只需要真诚地相信明师，就能达到自己求学和成就的目标。因为明师是已经开悟证道的过来人。他已经过千辛万苦，闯过了这条证道之路，你只要相信他，按照他指给你的这条路，毫不犹豫地走下去，你也必然成就。但是，往往问题就出在徒弟的心理障碍上，不能死心踏地、毫无疑惑地相信明师。总爱背者明师耍些小聪明，不由自主地就走入了叉道，误了自己的修行进程。

    在密宗所传的密法里，有一种称谓“不修成佛之法”。其中有“系解脱”、“眷属解脱”、“中阴解脱”法等。“系解脱”就是你身上系有（佩带）上师赠给的信物或饰品，就凭着这个“系”，使你时刻想着自己的上师，与上师结下了不解之缘。将来灵魂离体以后，上师在宇宙空间的每一个波（化身），都可以度你去极乐世界。而这个系只是表象之“系”，真正的“系”是心系上师。“眷属解脱”是指生前曾是上师的亲眷，以及在上师身边长期追随或侍奉上师的人，与上师的亲近程度远超于儿女，他们能够时刻心系上师。灵魂离体以后，就凭借生前与上师的亲缘和诚信，临终一念自然会想到上师，此时，灵魂瞬间即可与上师勾通，上师或上师的化身就可以度他到极乐世界。但是，这两种解脱，一个最根本的共同点就是诚信，一个诚信就足以使你得到解脱。真正的诚信就是无我，空掉自己的一切思想，心里只有上师。只有你达到时刻心系上师，何愁上师不来接引？无论你死在上师之前或之后，无论上师是否知道你的死，只要你临终一念能想到上师，他或他的无数个化身，都会起到接引你的作用。

    大彻大悟的明师就象太阳一样，给众生带来光明和温暖。只要你去接近他，你总会从他那里得到光明和收益。可是，那些有分别心的人，会埋怨夏天的阳光太热，冬天的阳光太短，阴天太阳没出来。然而，太阳不会在意人们对他是好是坏的评价。有人说他好，必然也有人会骂他坏，有人需要他，也有人不需要他。然而，太阳不会因为人们的谴责与赞叹而动念，更不会因此而改变自己的运行轨迹。明师也是如是，无论别人怎样误会或诽谤，他都不会去解释，心里有委屈才会向人解释，明师已无分别，何生委屈？因为他心中无我，何况虚名？他仍然一无返故，默默无闻地去普度众生。

    在修行人的一生中，要想得遇明师，谈何容易？多数人一生无缘得遇明师，空修一世，未达成就而抱憾终生。古人讲：“明师可遇而不可求”。如果无缘，求也求不到。即使天天得见明师，不知珍惜求教，不能依教奉行，不能努力付出，仍难得道。这就是有缘无份。  

    古时拜师修行，徒弟必须时刻追随师父身边，时刻倾听教诲，开悟之前是不能离师出山的。古之教法，很有道理。开悟之前，如果接触的人过多过杂，必然接受各种不同的思想，以及各种偏知偏见，因徒弟此时尚未开悟，而无辨别能力。从表相上看，有些他人教诲似乎是对的，有些做法从人道的角度来看，似乎无可挑剔，但从修佛的角度看，又会使你产生障碍。

    虔信明师，就再也不会否认明师；迷信明师，则意味着随时会否认明师；如果用分别心去挑剔明师，早晚会离开明师；如果用瞋恚心对待明师，早晚会毁谤明师；如果以贪法之心去接近明师，只能是一无所得的背叛明师。只有把自己的思想完全放空，把一颗心彻底地交给明师，你才能在明师那里得到最多的收获，甚至可能达到今生成就。

    古人非常懂得师承教学之理，因此，在收徒之前要经过严格的考验。收徒之后还要经过三年以上的磨性期，要达到对师父的教导言听计从，甚至师父给个眼神儿即能心领神会。磨性合格后才能教你真功夫。而现在的人又有多少能经得起三年磨性呢？师父即使把平生的功夫都教给他，因没有磨性和各种付出，仍然得不到。一个连自己师父都不能尊重的人，尚不够做人标准，又何谈学道呢？即使得到一些，也不过是皮毛而已。更不会珍惜，因为得来的太容易了。不失不得是宇宙间千真万确的真理。

    大彻大悟的明师，所说的每一句话无不是教理，无不是真我本性的自然流露，所说所行都是佛的代表。供养明师就是供养三世诸佛，轻慢明师就是轻慢三世诸佛。明师所说的一切都是在说事实真相，而没有个人的分别和观点。他既不傲慢，也不谦虚，而是把宇宙真相原原本本地表述出来。在他心里根本不存在邪正、善恶、是非、对错，一切言论皆是方便假说。

    开悟的明师已经断掉了私情，表相上看似无情，他心理已经放下了亲属和过去的朋友。更不存在过去的仇人或毁谤过自己的人。他平等地善待一切众生和万物，在他眼里，没有远近，没有亲疏，视一切众生皆兄弟手足，以大慈大悲之心放弃、代替了过去的小慈悲。如果你与明师有缘，你就认真地去珍惜吧，应该常常主动去求教于明师，而明师不会主动来攀缘找你。“缘”是过去结下的因，“份”却是靠自己努力挣来的，份的多少就看你对明师的心诚程度，主动求教程度，以及对明师教导的接受和努力修炼程度。如果缺乏这些条件，即使你有缘接触明师，也只能是有缘无份，失去千载难逢之良机。

赤云空空

遇到明师是以方面，但更重要的是自己能否辨别谁是明师。假设一个傻子遇到了明师，自己未必就能知道那是明师，说不定还会觉得明师不过是骗子而已。
而且明师不会到处宣传自己就是明师，很多时候明师和普通人看着真没有太大的区别，但是真正有慧根的人却能发现这个沙子中暗藏的宝玉。