学道不可有诡诈行为说

孙长炉

自来道不易闻。千裡访名师。万里求口诀。

非具十分真成。受过许多试验。经过无限

的磨考。不能感动至人。前来指引。设稍

有诡诈行为。则不得其门而入。无怪离道

之远也。方今人心不古。世俗日漓。值此

普渡时期。容有不正之人。以为善门大开。

乘閒而入。虽有学道之虚名。而无修道之

实意。外存弧媚之躬。内序阴霾之气。专

用阳奉阴违之手段。而是心非之状态。聚

观而之。似非至诚朴实之人所能企及。幸

而得意。出人头地。于是悔漫前辈。压制

后人。到处夸炫己长。妄谈人短。奸诈百

出。鬼蜮多端。笔难尽述。一但败露。

明师不受其欺矇。所学终归于乌有。欺人实

以自欺。何有益哉。观夫玉枢经有云。以诚

而入。又见参同契曰。孝子用心感动皇极。

是以一片精诚而求道。万不可略有诡诈之行

为也。学道之人真实不虚。诚无不格。即能

感动真师。取信良有。受惠无涯矣。我有真心

实意以诚求。则师友亦必以真心实意而待我。

有感遂通。无求不应。事有必至。理有固然。

处处真实无妄。而安可自欺也。吾劝真心学

道者。先学至诚朴实。诚者天之道也。一诚

可以上达。至诚可以格天。

吾师慈悲度人。遇有四方来求学者。淳淳训悔。

无行不与。然至诚朴实之人。平时躬行实践。

一聆训言。心领神会。往往如雨之化。而诡诈

者。心多不诚。虽同受耳提面命。如风之过。

毫无所得。盖学而犹欲欺人之具乎。实自欺耳

。彼方以虚浮阴险为能。自鸣得意。不但欺压

忠厚之前辈。而且蒙闭上峯之聪明。而熟知聪

者必能听远。明者必能查微。一切智愚贤不肖

。难逃高明洞鉴之中。真假邪正。一望而知。

閒或故示优容。取彼之一长而用之。而彼之器

小。不堪大受遂。夸耀于众。曰吾有道矣。访

言诡语。而悔慢于人。假义虚情。而文饰其短。

徒取上悦。则令色巧言。以言餂人。则窃取口

诀。稍遇拂逆。饮恨于心。偶闻直言。輙思抱

怨。虽看经典。一观即了。并未研究。纵听法

音。不尝滋味。略记话头。貌非不慈。道非不

学。细揣其心。毫无诚意。夷考其行。全属浮

夸。如此行为。种种诡诈。弊病百出。不一而

足。他日欺篾友之公案。固属难逃其罪。即今

日之奸谋。纵或善于弥缝。

而一经败落。良友不再扶持。明师亦深恶痛绝

。此之人谓欺人实自欺也。瞒人实自瞒也。不

但无益。而中又损坏我性命大事者。诡诈行为

也。果其真心学道者。务必表裡如一。将一切

诡诈行为。有则改之。无则嘉勉。俗云处事无奇

坦率真。况学道乎。既以学道。从正心诚意上用

功。从至诚朴实尽步。人之至诚者。虽天地神祇

。都可感动而况真师良友乎。至诚者而不动者。

未之有也。不诚未有能动者也。