谈体呼吸

小鸟

“在我们周围，有神秘的影响和作用。”的确如是。

我最近就遇到这种类似的情况：早几天我登上东莞的黄旗山顶，其顶部有一个类似天坛的观赏台，是八角型的，地面用大理石雕成一个八卦图。当我独自一人正凭栏远眺的时候，忽然见下一层地面上有几个游客向我手指指，我于是低头退身一望，原来不知什么时候有只画眉鸟在我身傍的栏杆下也在观景，当我产生歪念想捉它的时候，它就飞走了。我非常后悔有此一念，   其后 只好转一个角度再继续观景。这时再次见有下面的游客向我手指指，此时我心里已明白：可能又是那只画眉鸟来到我身边玩了，于是只略略低头看了它一眼后，就再也不干涉它了。于是，它好象放心地在我的傍边自由自在地跳上跳下的自个表演和玩耍、、

所以，我相信可能是有一种看不见、摸不着的意念，能透过神秘感（不用说）而传达给对方的。

松石之下

小鸟 发表于 2013-3-30 20:19
“在我们周围，有神秘的影响和作用。”的确如是。

我最近就遇到这种类似的情况：早几天我登上东莞的黄旗 ...

“我们可用呼吸的方法，取其精华、去其糟粕或取长补短”。
读了这段话，我有这个想法。
呼吸就是吐故纳新，相反相成，不可偏废。
大家练功往往只注意集累精气，忽视了排除身内废物和毒素。
所以排除体内三尸之毒，应该予以重视。

小鸟

松石之下 发表于 2013-3-31 11:58
“我们可用呼吸的方法，取其精华、去其糟粕或取长补短”。
读了这段话，我有这个想法。
呼吸就是吐故纳 ...

是呀，呼吸的功能非常大：
从养生角度讲：他是吸入养气呼出废气。如遇不卫生之浊气就会警觉及屏蔽。
从学习方面讲：他是吸取知识消除愚昧。将信息消化吸收和过虑，从而达到是非分明。
若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人生更上一层？

松石之下

小鸟 发表于 2013-3-31 21:06
是呀，呼吸的功能非常大：
从养生角度讲：他是吸入养气呼出废气。如遇不卫生之浊气就会警觉及屏蔽。
从 ...

说得对。
“若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人生更上一层”。
这才是扶正祛邪的全方位修炼。

小鸟

松石之下 发表于 2013-3-31 22:40
说得对。
“若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人 ...

见松石兄的“全方位修炼”之说，使我想起了《道德经》中的那句天下有道与无道之说，虽然他用“马”来展示，但亦可从中悟到：
天下有道：是正途，可循序渐进，犹如马在道路上行走一样，属有为而有局限性。按条条框框修炼亦如是？
天下无道：无边无际，似无方位，但只要精神集中，心中有目标，就可以象骏马一样冲破有限的条条框框而奔驰在广阔的天地里。

呵呵！“戎马生于郊”是否与丹经所说的出阳神类似？

松石之下

小鸟 发表于 2013-4-2 07:12
见松石兄的“全方位修炼”之说，使我想起了《道德经》中的那句天下有道与无道之说，虽然他用“马”来展示 ...

对老子的这段话，似乎我与兄理解的意思有别，恐怕是出发点或文本不同吧。
老子说，天下有道，战马就退田耕种。天下无道，连城近郊的马匹都被用作战马。然后老子说，罪祸都源于贪欲，要有知足之心。
又，出阳神，是内丹说法。先秦时代，尚无内丹术，也就好象没有出阳神之说

小鸟

见解不同可以商榷：
“天下有道，战马就退田耕种”。本人认为是讽刺因墨守成规而造成大材小用或未充分利用。
“天下无道，连城近郊的马匹都被用作战马”。战马在城内因道路的限制会使其作用极小，它的活动须要在无限的城外（生于郊）或广阔的草原/天地才能发挥其应有的作用。

同样，指导思想（有道的）只能是一时，不能永远，只有信马由缰（无道的）才是最佳利用。

（补充，刚才收到信息：“生于郊”与“外其身”和“后其身”是同奥之语，行到自知其禅~）

“绝学无忧”也！

松石之下

小鸟 发表于 2013-4-2 20:19
见解不同可以商榷：
“天下有道，战马就退田耕种”。本人认为是讽刺因墨守成规而造成大材小用或未充分利用 ...

呵呵，再稍微探讨一下。
天下有道，战马就退田耕种。反应社会由战乱转为安定，即由乱转为治。
天下无道，农马就被迫充作战马。反应社会由安定转为战乱，即由治转为乱。
在此第46章中，老子站在政治观察的角度，揭示社会乱与治的深层次原因。
春秋无义战。统治者若任由欲望驱使，发动战争，社会就陷于乱，反之，知足而抑制欲望，无为清静，社会就回归天下大治。
这一章里，老子再次表述了他自然无为的一贯思想。
扯到修炼上，若顺道而行，淡泊戒欲，即是清静修炼。反之，逆天而行，为名为利放任欲望而行，则是俗人尘劳奔波。
老兄的解读似乎割裂了本章上下文的关系，投降不？

小鸟

        同志哥，幸勿将经文的注解当作经意的内容，注解只是帮助过渡之用，就象你坐奔驰出门，到达目的地后就要离开他，否则最靓的奔驰也没用，甚至于成为牢笼。
呼吸也一样，人体是离不开的，但若时常留意于他，就会成为一种压力和负担，只有忘记他或者不知呼吸的存在才是真呼吸啊！

《道德经》与其他经不同的地方就是他不编故事，纯以大自然的实质为背景，并以人们熟悉的事物为导引，彻底描述那些似是而非、似非而是、却又玄之又玄的东西。我们常见的：上下、高低、前后、左右、有无等等都可以成为师/资，哪里有先后、对错、顺逆之分。

《道德经》的章句都是先贤整理和区分出来的，是一份很好的教材。所以我们只管拜读就是了。他的奥妙之处不是用眼看到的，而是当你修行到某一功境时，其章句才会自行出来与之兑现的，使你从中明白真正的经意（用现代文字是无法描述得清的）。  不知您有否留意或信不信？

附：佛祖讲了四十九年经，到最后却说没有讲过经。其实他是在告诫后学：他所讲的佛经是用来灵活运用的，不是用来死记硬背的，其文字和功法也会随时深入变化中？   他老人家也够用心良苦的啊！

今天是清明节，希望你我皆 清 明

阿弥陀佛

松石之下

小鸟 发表于 2013-4-3 22:34
同志哥，幸勿将经文的注解当作经意的内容，注解只是帮助过渡之用，就象你坐奔驰出门，到达目的地后 ...

你这也是一种读书法。
如悟真篇，南北解读大相径庭。
古典浩如烟海，钻进去会让人如入深渊。
陈老夫子读尽道藏也未成功。
我只常翻翻大成捷要等几本古典，主要还是看今人文章，比较省力。
我们谈的离主题越来越远了。是否另立一题目再聊下去？

小鸟

松石之下 发表于 2013-4-4 10:50
你这也是一种读书法。
如悟真篇，南北解读大相径庭。
古典浩如烟海，钻进去会让人如入深渊。

回顾这一轮与您的交谈，使我从中学到了不少的东西，特别是对呼吸和经典的新认识，相信对日后的修行有所帮助。
借此，多谢漏尽阁论坛给我们的机会！下次再见！

黑人

两位高人 机锋论辩令人拜服  小弟有幸学习了  谢谢 希有机缘再见二位论道！