进漏尽阁4个月的感受

蝴蝶兰

红草蝉 发表于 2018-3-9 10:17
哈哈，道友加精就好，别置顶了。

俺发现置顶以后，触屏版就看不到了。这样也不好。就按红草蝉道兄所说，取消置顶啊！

红草蝉

蝴蝶兰 发表于 2018-3-9 17:07
俺发现置顶以后，触屏版就看不到了。这样也不好。就按红草蝉道兄所说，取消置顶啊！

哈哈，这就对了，说不定那一天，我就将它们都删了。

红草蝉

                 人 间 如 梦
           
世人都说神仙好，总把金钱忘不了；
神仙都是凡人做，没有饭吃活不成。
僧侣为活捧钵盂，乞求世人献爱心，
自认修道应自力，只求无病一身轻。
融资天业将暴仓，半世经营化水飘；
神仙之路遇坎坷，需要重新来规划。
日夜泡阁有八年，而今论道心已淡；
万卷经书总阴阳，回归现实重做人。

蝴蝶兰

红草蝉 发表于 2018-5-25 10:59
人 间 如 梦
           
世人都说神仙好，总把金钱忘不了；

“自认修道应自力，只求无病一身轻。”

好！为红草蝉道兄此见解点赞～～～嘴上空谈总无用，实修才能了生死。与道兄共勉。

蝴蝶兰

红草蝉 发表于 2018-5-25 10:59
人 间 如 梦
           
世人都说神仙好，总把金钱忘不了；

道兄，告诉你一个好消息，赚银子的机会来啦！荣誉会员、高级会员参与本届诗词大赛评分，奖励银子10000两～～～目前是第二轮评分了，一共25首诗，道兄赶紧提起你的笔，把这个一万两赚了吧～～～

蝴蝶兰

火帖加银子、加贡献～～～撒花

红草蝉

蝴蝶兰 发表于 2018-5-26 11:55
道兄，告诉你一个好消息，赚银子的机会来啦！荣誉会员、高级会员参与本届诗词大赛评分，奖励银子10000两 ...

哈哈，没这水平，就让能者多劳吧！

红草蝉

《道德经》第三十三章:"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"
===============================================================

观《道德经》第三十三章，认为其是道德经中最精华的一部份，智者在于识人，明者在自知，有力者在于能击败对手，强者在于战胜自我，富者在于自我满足，有志者才可强行，意志坚定誓死坚守阵地，阵地必然永固。


                  解    惑      

入阁八年无日夜，左盼右顾恐遗失；
广交道友论道德，今日释然无疑虑。

红草蝉

大啦叭（22楼）：学道
http://www.xiulian.cn/discuz/for ... 4&fromuid=28049
(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)


人能常清静，天地悉皆归。
有被动之嫌唉！坠入佛门中。


道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
对比之下，高不只一层！

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。
两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。
再读帛书版，才是固本清源！
============================

“人能常清静，天地悉皆归。”，这么好的表述明明是标准的道家之言，却被看成了“有被动之嫌唉！坠入佛门中。”，真是无语，请道友们不要轻易将自家的东西推给了佛家。

“人能常清静，天地悉皆归。”与“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”，以及“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。”，是对道的叁种不同性质的表述，第一种表术与第三种表述较接近，第二种表述是道的基石，第第三种表述是道玄妙，第一种表述是道一种的归属。

红草蝉

明心见性教程
http://www.xiulian.cn/discuz/for ... 4&fromuid=28049
(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)


明心见性教程(天地闲人)

有人问，明心见性是什么状态，可否描述一下。不能。不是不能，而是无法描述。若要强说，不过是“大地平沉，虚空破碎"八个字。所幸的是，见性过程是可总结的。上山路指了出来，山上风景如何自己上去看吧。
明心见性，心是真心，性是真性，简而言之就是寻找真我。既然是寻找真我，说明这有一个假设前提，就是你不知真我是什么，既然不知真我是什么，你又如何判断找到的"真我"是真正的我呢?我们要明白这个道理，要引入一个概念，就是对立的概念，这个概念在坛经中六祖反复强调过。
什么是对立，举一个例子。从概念讲，有子女，才有爸妈。有好人，才有坏人。有男人，才有女人。万事万物是相对的，找到一个面，也就等人找到对立面。比如，找到男人这种动物，剩下的另一种动物不就是女人么?
既然真我是不清楚的，那么我们就去找真我对立面，也就是“假我"，从“假我"倒逼出真我。大约可分为以下几个阶段:
第一阶段，外界非我。先认清外在世界不是真我，而是假我，排除假我，那么剩下的肉身的我就是真我。
第二阶段，肉身非我。进一步认清肉身非我，那么意识就是我了。
第三阶段，意识非我。进一步认清意识非我，那么一灵独照的真意就是我了。
第四阶段，真意非我。进一步认清真意非我，那么念头黑洞就是我了。
第五阶段，黑洞非我。进一步认清黑洞非我，那么虚空就是我了，感觉我在宇宙任何一处。进入这阶段会非常困难，常常退转境界。
第六阶段，虚空非我。进一步认清虚空非我，那么非空非有就是我了。这时会产生空有一体感觉，切莫当真。
第七阶段，“非空非有"不是我。打破虚空，非相非非相。这步最难，虚空无边无界，无形无质，无可用力，要打破何其难。虚空粉碎，并不句空话，这破空是最难的。
最后，强调一句，明心见性与止念无关，这点六祖慧能和尚讲得非常清楚。
==============================

整个教程有个死循环，在第五阶段“黑洞非我。进一步认清黑洞非我，那么虚空就是我了，感觉我在宇宙任何一处。进入这阶段会非常困难，常常退转境界。”中的感觉我在宇宙任何一处，这个又跳回到了第一阶段“第一阶段，外界非我。先认清外在世界不是真我，而是假我，排除假我，那么剩下的肉身的我就是真我。”中的外界非我。

明心见性确实与止念无关，“大地平沉，虚空破碎"八个字，说白了不就是接地气，粉碎虚空。

明心见性，已经说的很明白了，知道何为心，自然就看到了性了。这心是红心黑心，或还是其它的心，这性是真性，还是假性，只能自己慢慢去研究了。

红草蝉

亦辰 发表于 2018-12-7 01:29
請問樓主:已明之心, 已見之性, 在日常行止還能保持否? 或是尚有出有進?
明心見性之前與明心見性之後有何不同?
=============================

明心见性，应该是修真的分界线，之前是乱练，之后是有目地的炼。

关于 在日常行止還能保持否? 关于这个问题，要看个人，这都是一念之间的事。

红草蝉

今天，总算明白了白真人说：“念头动处是玄关。”的意思了，这用念头比玄关，应该是另一个角度来看玄关。

红草蝉

哈哈，奇了，来了漏尽阁八年了，才第一次见白坛主登陆漏尽阁。

红草蝉

丹道贡高我慢 鄙视其他修炼法
http://www.xiulian.cn/Discuz/for ... 37562&fromuid=28049
(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)

按照，道教界丹道界的观点，来说。
气功，不是丹道。
气功，只是丹道的皮毛。
气功，是有为法，是低级功。
气功的调息法，练的是后天气，不懂先天炁。
气功只会意识造作，不懂元神为何物。
气功，顶多相当于安乐延年法，不能结金丹出阳神，不能返老还童长生不死，更不能飞升仙界。
哪怕刚刚入门的小道士，都比钻研一辈子的气功师，高级高等高贵神圣。
练气功是地狱种
炼丹道是注仙籍
……
太多的无知狂妄自大言论啦
说多说不准
我就不明白了
你炼丹道士，盘腿闭眼凝神调息，清除杂念，进入无意识状态，就是高级高贵的先天元神一灵独觉。
我炼气功，端坐闭目养神调息凝神，入静扫除杂念，进入无意识状态，就是低级下等的玩空幻觉识神造作？？？
========================================

哈哈，其实，丹道也属于气功之列，并没比气功高到那去，仙道也同样属于气功之列，那为何人们喜欢将气功降到最低的一个层次，因为人们看高手低，用来满足自己的虚荣心罢了。

气功也分初级、中级、高级和超级几个等级，各各级别的门槛不同，初级谁都可练，没好坏之分，练的好的，聚气成了气丹之后，就进入了中高级，也就进入了人们常说的丹道，能炼气修肉身则进入仙道，就是超级气功，这需要炼取天地之气，炼出此气，此气人们常用这炁来表示，它内用可让自己长寿，外用可救人性命，因此，大家没必要去贬低气功了，在贬低气功的同时，正好证明了自己的无知，气功气功不过就是一个练气炼炁功法的代言名词罢了，是时代发展的新产物。

红草蝉

人至疲倦时，每言要休息，不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身外，方是真休息也。

(方外散人按:汪氏开口闭口总是给任何法诀冠上“身外”――鼻外径寸，执着于此，至死不悔。若将上段言词中“放在身外”四字去掉，则不失为一篇很好的丹道入门言论，真是画蛇添足，白壁涂鸦。)

神气乃好夫妻，天天入杳冥，则我葆太极而延寿也。

(方外散人按:神气为夫妻，确乃养生之善法，但绝非金丹大道也。《入药镜》云:是性命，非神气也。)

世人不知清静二字作何解，即去做静功，岂知清静二字，即双修二字。清者清心，静者静气。心神安放在身外，则心清而气静矣。

(方外散人按:若将身外二字去掉，则此言甚妙，但不得先天真种，则静又复动，清又复浊，反反复复，终无了期。)
======================

今观文始丹法，发现这位方外散人应该并未真正的理解文始丹法，否则，也不会乱解之。