转 微子去之、箕子为之奴、比干谏而死。孔子曰：殷有三仁

谈无语

殷有三仁，这个解释说的比较清楚。

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   据《史记·殷本纪》《史记·宋微子世家》载，将微子、箕子、比干情况简述如下。
   
    微子，子姓，名启，是殷商倒数第二个王帝乙的长子。出生时，其母为帝乙之妾，故启为庶子。后其母立为王后，生辛。帝乙死后，辛继承王位，是为帝辛，史称纣。典籍称微子为纣“庶兄”，其实二人是同父同母的亲兄弟。封地在微(今山东梁山西北)。
   
    箕子，名胥余，纣王诸父(伯、叔统称诸父，又天子对同姓诸侯常尊称诸父；今之不少学者明确说箕子、比干为纣王叔父，不知何据)。封地在箕(今山西太谷东北)，任王朝太师。
   
    比干，纣王诸父，任少师，协助箕子。
   
殷商末期，常派兵征伐周边其他部族，特别是大规模、长时间地与东夷兵戎相见，致使国力削弱。雪上加霜的是，纣王骄奢淫逸，残暴昏乱，整个朝廷乌烟瘴气。微子忧心忡忡，多次劝谏纣王，但毫无结果。微子绝望之际，想一死了之，而与两位诸父谋划。箕子说：你死了，国家能够得到整治，那是值得的；死了而终不得治，那还不如离开。于是，微子逃亡，隐居起来。周王朝建立之后，周公代成王封微子于宋。
   
    太师箕子同样屡劝纣王，纣王仍旧不听。有人建议箕子离去，箕子认为那样便会彰显君主、朝廷之恶，而不忍心。两难之际，选择了装疯，结果被纣王贬降为奴，囚禁起来。后来周武王灭纣，向箕子咨询治国之道，箕子献上九大类理法。
   
    少师比干认为，群主有过错，为臣者不以死相争，还是百姓遭殃。于是，又冒死直谏。纣王大怒，说：我听说圣人的心有七窍，真有吗？命人杀死比干，剖视其心。
   
    所以，在谈到相关史实时，孔子说：“殷纣王朝有三位仁人!”
   
    微子、箕子、比干仁在哪里？明代万历首辅张居正讲评《论语》此章时说：“盖论人者不当泥其迹而当原其心。三人者就其迹而观之，虽有不同，原其心而论之，则其忧君爱国之忠、至诚恻怛之意，一而已也。其去者欲存宗祀，非忘君也。奴者欲忍死以有待，非惧祸也。死者欲正言而悟主，非沽名也。所以说，殷有三仁焉。”

谈无语

明夷卦提到四个人，文王，武王，微子，箕子，纣王。

文王对应卦名和卦辞，
六四对应微子，
六五对应箕子，
九三对应武王，
上六对应纣王。

这里有我占的一个卦的例子。


占卦记事4
2012-06-13 22:00:09
判决的结果是10年半，我的推测还是偏保守了。

===========================占卦解卦，纯属巧合，切勿对号入座=================
613 宣判 /6 余1，第一爻变
424 第一次庭审 /8 余8
903 谢亚龙带走 /8 余7
地山谦 变 地火明夷

谢亚龙占到谦卦第一爻，爻辞说“谦谦君子，用涉大川，吉”，象传说“谦谦君子，卑以自牧”，要做到“用涉大川，吉”的条件是君子能够谦卑自省，谢亚龙显然没做到这点。那么也谈不上涉大川，和吉了。

但是占到谦卦，说明谢亚龙还是有能力的，并非庸才，他和老婆合著的体育博弈论应该还是颇有水平的。

初六上面，二三四爻构成一个互坎，初六本身又在下卦艮卦中，确实不利于度过江河险阻，也就说谢亚龙面临的局面是非常不妙的，如果他低调点，估计还不会有事，但是他选择了高调抗争，自然就不同了。卦象上也有所反应。

第 一爻变爻后是地火明夷，明夷者，光明被压制，非常困苦，要在艰苦中忍耐，到太阳重返大地，重现光明还有漫长的路途。周易这一卦是说文王蒙难，被商纣软禁， 七年之后才得以返回西岐。其中，还包括搭上了他最信任，最寄以厚望长子的性命，纣王无道杀了伯邑考之后做成肉酱，他还要装作不知道吃下去。内心凄苦可想而 知。

六五是昏昧之君，初九即使内心正直，面临这样的处境也只有低头认罪方有活路，因为初九上面二三四还是一个互坎，与六四虽有正应，但六四本身位属公卿，仅仅能凭借小心谨慎得以幸免，在六五这样的君王下面，六四没有建言成功的可能。

谢亚龙的结局肯定是有罪，而且很可能开除公职（这里失误了，人家早被开除公职了，我没注意），不管他是低头认罪，还是绝食抗议，最少判6年以上（也可能6年之后再有转机，我推测六年以上是因为从初爻走出整个卦需要6步，超过6年肯定毋庸置疑，但是具体多少我没看出来）。

至于他真的有罪还是没罪，还是罪不至此，只有历史才能给出公正的判断了。