老子西行化胡的证据

东华门生

2005 年 9 月,西安市北郊南康村发现一座北周墓,据报道: "墓志记载,墓主 姓李,名诞,字陁娑.婆罗门种.赵国平棘人.其先伯阳之后.北魏正光(520-525)年间自罽 宾归到中土.北周保定四年(564)薨于万年里.春秋 59. "12老子字伯阳, "伯阳之后"即老 子的后代.此可证明老子在罽宾取妻生子,传宗接代,至这个李诞已是第三十几代了.他是"婆罗门种" ,在印度种姓制度中,婆罗门属第一等级,这说明老子及传道老君们的后代在罽宾有相 当强大的势力.

姜子泊牙

不可能。李耳西出函谷，御道而将成圣。又岂能有男女之事？最多只能说明北周之前，其与老子属于李姓族人。（亲戚关系）

东华门生

老子后人定居于西域罽宾国，还是当地婆罗门阶层。
也可能是老子子孙随老子西行。

姜子泊牙

老子后人定居于西域罽宾国，还是当地婆罗门阶层。
也可能是老子子孙随老子西行。
东华门生 发表于 2011-1-10 15:23

惭愧！！贫道未查相关老子及后人历史。
纯属个人臆断：老子从洛阳授徒讲学至写下《道德经》后，西出函谷。应该说其使命尽、神器成；名录天册，已具升腾。所以才谓“不知所踪”。若说子孙随行，贫道认为不太可能。
是谁化胡？？？应该不是老子李耳所为。

东华门生

惭愧！！贫道未查相关老子及后人历史。
纯属个人臆断：老子从洛阳授徒讲学至写下《道德经》后，西出函谷 ...
姜子泊牙 发表于 2011-1-10 16:12

《道德经》是出关时传授给尹真人的吧，
老子不是禁欲主义者，即使西行后有后代，也非常正常。

姜子泊牙

《道德经》是出关时传授给尹真人的吧，
老子不是禁欲主义者，即使西行后有后代，也非常正常。
东华门生 发表于 2011-1-11 01:39

呵呵！~~禁欲主义-- 该用词对俗人或者佛徒适合，并不适合得道成圣之人；尤其是“云归紫府”之人：“有违道之自然”！  
比如隐芝文中“况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也;修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。”再如魏华存魏夫人，亦是如此。说明求道与得道前后是不一样的。当然，这一点贫道记得：在外道《圣经》里也有此说明。

东华门生

回复 8# 姜子泊牙
禁欲并不高尚，男女并不低俗

东华门生

太平经：夫贞男乃不施,贞女乃不化也.阴阳不交,乃出绝灭无世类也.二人共断天地之统,贪小虚伪之名,反无后世,失其实核,此天下之大害也。

姜子泊牙

回复 10# 东华门生
呵呵！~东华道友误会了。
贫道认为求道初期:也应调和阴阳,顺道自然。若如佛门"燃指供佛"般硬行禁断人欲、有悖人伦，则有损寿命。
但是我太上李耳西出函谷时，已是紫气东来，御道而将成圣之时。所以，守关尹喜观‘紫气东来’而知“有圣人来”。注意是真正的“圣人”（天人）。而非凡俗之躯，岂能有人欲？

sohu

这也有证据？你们太可笑了。

东华门生

回复  东华门生
呵呵！~东华道友误会了。
贫道认为求道初期:也应调和阴阳,顺道自然。若如佛门"燃指供佛" ...
姜子泊牙 发表于 2011-1-13 17:09

以有欲、无欲揣测得道者没有意义

姜子泊牙

以有欲、无欲揣测得道者没有意义
东华门生 发表于 2011-1-17 10:59

:“打倒美帝主义东华门生，将东华赶出中国！！！”
将圣人与俗人的关系拉近，于问道修真毫无益处。

东华门生

:“打倒美帝主义东华门生，将东华赶出中国！！！”
将圣人与俗人的关系拉近，于问道修真毫无益处。
姜子泊牙 发表于 2011-1-17 15:00

化腐朽为神奇

能净

聖者的證量不可思議...又怎是我們凡夫能夠批評的

我們連煩惱都不能脫離他...當自己的主人

這樣子的我們...有資格批評聖者嗎?