初禅浅论

三月十五谷雨

楼主，你说的话好长，比当初佛祖释迦说的多多了。

布衣秀才

楼主，你说的话好长，比当初佛祖释迦说的多多了。
三月十五谷雨 发表于 2010-9-1 01:33

   嗯,   我跟你一样灌水拿分呢:)

三月十五谷雨

同道中人呀，握手握手。：）

布衣秀才

说了半天，结果什么都没说。无非是为佛教做宣传而已。
赤云空空 发表于 2010-8-30 11:47

    滚吧, 用爬的姿势.

    不学无术搬弄是非!

自然__情

这是六祖的禅 啊 ，现在禅宗分岐应该也很大的吧，现在人们修行往往被经书，被名相限定死，就像什么是佛，大家一谈到，就想到一个金光闪闪的样子，这个偏了很大，道友既然是佛道双修，但是佛家和道家的取向毕竟有些不同，佛家在舍，是舍的不能舍，道家在是宅舍，也是得，道友是怎么对待的呢？
时间，空间，生命伦常，物质灵性，酸甜苦乐，其实都不用去想的，因为她、他本来就这个样子，大到星体的运行，小到细胞的代谢，不必说。。。
【原文】
知北游于玄水之上(1)，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若(2)：何思何虑则知道(3)？何处何服则安道(4)？何从何道则得道(5)？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈(6)。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言(7)。”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也(8)，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之(9)；我与汝终不近也(10)。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致(11)，德不可至。仁可为也(12)，义可亏也(13)，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也(14)’。故曰，‘为道者日损(15)，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。今已为物也(16)，欲复归根(17)，不亦难乎！其易也，其唯大人乎(18)！生也死之徒(19)，死也生之始，孰知其纪(20)！人之生，气之聚也(21)；聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患！故万物一也(22)，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，‘通天下一气耳(23)’。圣人故贵一(24)”。
知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不我应。非不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也(25)，以其不知也；此其似之也(26)，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也”。
狂屈闻之，以黄帝为知言

赤云空空

滚吧, 用爬的姿势.

    不学无术搬弄是非!
布衣秀才 发表于 2010-9-5 01:56

    哈哈，我这个不学无术的还就想看看你们这些专家们的表演哦。
我完全赞同你有说话的权利，但是我可以不同意你的观点。哈哈，请你继续表演吧。