“以礼治国”不是孔子的政治思想

飘风骤雨

子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！（《论语》第十三章）
    圣人周游列国时，在卫国待的时间比较长，境遇也比较好。子路有一天问老师：我看卫国国君对你不错，如果他请你去治理国家，你认为第一步该怎么干。
    圣人说：首先就是正名。
    子路不以为然，他说：正名有这么重要么？老师你真是迂腐，正不正名和执政有什么关系呢？
圣人告诉他：你不懂规矩啊！子路。君子对自己不知道的事不能随便乱说。一个人有缺点并不可怕，怕得是不能正视自己的缺点。为什么说先要正名呢？那是因为，在政治问题上如果不确立正确的指导思想，首先在理论上就是混乱的；理论上混乱的事一定是不合情理的；不合情理的事是办不成的；国家大事办不成，社会道德规范和文化建设工作就搞不好；一个没有社会道德规范，没有文化思想的国家，法制建设就不会切中要害；没有良好的法制基础，老百姓就会无所适从，社会就要乱。所以，施政者的政治思想必须在理论上能讲得通，而这种理论必须是符合社会实情的，在实践中能行得通的。因此，政治家对思想理论的建设决不可掉以轻心啊！
    圣人的政治主张是“为国以礼”，也就是说治国要遵守礼的精神，“礼之用和为贵”，礼的精神实质是“和”，也就是说，达成社会和谐发展才是为国的根本目的。后世“以礼治国”的提法是对圣人“为国以礼”的严重篡意，而且圣人也没有说过这样的话。在这一节中，圣人只是告诉子路，“礼乐不兴，则刑罚不中”而并没有否定法制。圣人的治国之道是礼与法并重，“为国以礼”达成社会的和谐稳定，才是为国的宗旨，如果不遵守这一宗旨，则刑罚的设置就不会切中要害。如果单纯的“齐之以刑”，则会使社会治理陷入“民免而无耻”的境地，而“齐之以礼”，则会使民众“有耻且格”。“为国以礼”是治国的大原则，治制建设则是治国的方法手段。圣人认为，“正名”，也就是确立正确的政治指导思想，是法制建设的基础和前提，对这个问题，君子不能“无所苟而已矣！”是马虎不得的。