“中国佛教和在中国的佛教”

东华门生

汉地佛教用现代学术的方法研究的时间已经很长了，也取得了很大的成果。用现代科学、学术方法研究的汉地佛教，很多学者得出的一个共同的结论，就是我们要把握佛教这样一个外来宗教传到中国的汉地以后，在汉地这样一个特殊的自然环境、地理条件、政治经济和思想特有的土壤里面是怎样传入、发展、演变的。也就是说它与传统的汉地文化发生了什么样的一种关系。冯友兰先生在研究中国哲学的时候，对整个中国汉地佛教的研究所提出的观点，对我影响很大。冯友兰先生在四十年代写了一本书，是“中国哲学简史”，在这本书里冯先生首次提出“中国佛教和在中国的佛教”的概念。冯友兰先生讲，一个是中国的佛教，一个是在中国的佛教，那么中国的佛教，例如禅宗，是印度佛教传到汉地后与汉地的政治经济思想相结合，形成了一个具有中国化特色的、中国化品格的禅宗思想——这就是中国佛教。它与中国的文化思想融为一体了。冯友兰先生说，禅宗是佛教，但是禅宗思想是中国的，是中国化的佛教思想。以上说的是“中国佛教”。而“在中国的佛教”是什么呢，冯先生举了一个例子——玄奘，他创立了法相唯识宗，不是中国的佛教，而是在中国的佛教，意思就是说，玄奘把印度的唯识宗引到中国以后，照本宣科，把印度的瑜伽唯识思想作为金科玉律，创立了唯识宗。因此，这个唯识宗它没有和中国的政治经济思想文化发生密切的联系。因此，冯友兰先生讲禅宗是接着中国传统思想文化传承下来的，而玄奘所创立的唯识宗是照着印度唯识思想讲的，一个是照着讲，一个是接着讲。两个之间发生了根本不同的两大结果。这是冯先生在四十年代研究佛教时提出的两个很重要的概念。可以叫做“中国佛教和佛教在中国”。
http://info.tibet.cn/zt2009/09xzwhjt/0014/index.htm

清泉润心

Buddhism of China 和 Buddhism in China 差别是很大很大的。

东华门生

很多人故意或不故意的混淆之。

捣乱

不知道华严宗的“一真法界”观的“一真一切真”是中国的佛教还是佛教在中国？

清泉润心

回复 4# 捣乱
当然是中国的了，一俊遮百丑嘛。呵呵