为道、释争论诸位消消火气、保重身体！

归元守一

整天执着于男身、女身的印度佛教就能解脱，到达最高层？谁信？

况且道家治国至于太平，治身至于长生，事着于明验，本非虚言。
东华门生 发表于 2009-11-7 09:58

长生谁见？
谁执着男女，还不是你们。难道那些解脱的女阿罗汉不是实例吗。
难道天天喊无为就是治国？

东华门生

请举出印度佛经原文，
不要只是您的良好愿望。

归元守一

请举出印度佛经原文，
不要只是您的良好愿望。
东华门生 发表于 2009-11-7 11:46

如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民。于吉星日集聚大会。当斯之日。毘罗比丘尼无人供养。时。有鬼神敬重毘罗比丘尼。即入王舍城。处处里巷四衢道头而说偈言
　 王舍城人民　　醉酒惛hun1睡卧
　 毘罗比丘尼　　无人供养者
　 毘罗比丘尼　　勇猛修诸根
　 善说离垢尘　　涅槃清凉法
　 皆随顺所说　　终日乐无厌
　 乘听法智慧　　得度生死流
时。有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼。复有一优婆塞以食供养。时。彼鬼神而说偈言
　 智慧优婆塞　　今获多福利
　 以衣施断缚　　毘罗比丘尼
　 智慧优婆塞　　今获多福利
　 食施毘罗尼　　离诸和合故
时。彼鬼神说偈已。即没不现

如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持鉢。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣鉢。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祗树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持鉢。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣鉢。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所。答言。贤者。欲至远离处去。时。魔波旬即说偈言
　 仙人所住处　　是处甚难得
　 非彼二指智　　能得到彼处
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言
　 心入于正受　　女形复何为
　 智或若生已　　逮得无上法
　 若于男女想　　心不得俱离
　 彼即随魔说　　汝应往语彼
　 离于一切苦　　舍一切闇冥
　 逮得灭尽证　　安住诸漏尽
　 觉知汝恶魔　　即自磨灭去
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现

杂阿含45卷全是女阿罗汉降魔之类的记载。

土壤

这些无聊的争论，还不是楼主这些人挑起的。哦，现在假惺惺的当好人了，擦下你屁股在说话吧！

土壤

看看阁下的言论，那里有个修道者的样子？
一贯反  反  的老账就不翻了，看你最近反佛的那些用词，你也好意思做出公允平息争论的嘴脸！