古人论道

归元守一

论“老子化胡说”之谬

“老子化胡说”是道教企图贬低、甚至排挤佛教的一种极为原始、粗俗而又容易蛊惑人心的做法，佛教对此已经作了多种反驳。甄鸾的办法是：利用各种道经编撰的种种老子化胡故事，列举其中相互矛盾的说法，证明其荒谬。甄鸾在《笑道论》中引述《老子化胡经》、《文始传》、《化胡消冰经》、《广说品》、《玄妙内篇》等道经，关于老子化胡的说法有多种，如：

“老子往维卫国入清妙夫人口中，生释迦，后成佛”；

“释迦成佛，老子派伊喜从天上下来侍佛，名为阿难，造十二部经”；

“老子化为迦叶，在佛涅槃时请佛说法，后又火化佛尸，取舍利造塔；

“老子之妻愤陀力王得道号释迦牟尼。”

甄鸾根据上述各种说法的自相矛盾，又据道教的一般教义和文史知识，证明道经胡乱编造，十分虚幻可笑。甄鸾的这个办法，比前面任何一位驳斥《老子化胡经》的学者都要成熟和彻底。从此，《老子化胡经》的荒诞虚伪暴露在光天化日之下。

论道教天地、神仙说之妄

道教教义中有自己的天地鬼怪神仙学说，但极为杂乱无章，矛盾百出。甄鸾引述《太上老君造立天地初记》、《洞神三皇经》、《诸天内音第三宗飘天八字文》、《文始传》等批判道教天地神仙说。例如，有的道经说老子在化胡之后，身体变形，“左目为日，右目为月，头为昆仑山，发为星宿”等等；有的道经说：“天地劫烧，洞然空荡，清气为天，浊气为地，乃使巨灵胡亥，造立山川日月”。还有种种天地日月之说，胡乱编造。道教神化老子，谓代为国师，但为国师年号又为杜撰，如称周时有“上皇元年”，既说“孔老同时”，又说周幽王时老子出关化胡，怎么可能。道经说太上老君比天地尊贵，但《神仙传》说天地比太上尊贵；道经说三皇(天地人)供给后世子孙以粟，甄鸾说：三皇都是神人，何不让子孙住长生之国，而以“五斗之谷请子孙王于神州，求刳命腐肠之短寿乎！”

论道教服丹成仙方术的荒谬

《笑道论》引《神仙金液经》曰：“金液还丹，太上所复，而神今烧水银还复为丹，复之得仙，白日升天。”甄鸾指出：既然老子为“太上万岁之主”，无所不能，“而乃须服金液后调阴阳乎”！又说“丹与水银，遍地皆有，火烧成丹，作之不难”，为什么不服去成仙呢？当时的道教修炼方术中，还有一种“男女合气”的。道教《真人内朝律》说：“真人日礼男女，至朔望日，先斋三日，入师房诣师，所以功德，阴阳并进。”甄鸾说他年二十时，见过此种男女淫乱的合气术，“父兄立前，不知羞耻”。

卧霞子

杜撰的来历就是杜光庭编造的道书太多，没有佛教的刺激道教可能不会那么快发展起来，没有老庄学说为底子禅宗也不会兴起，佛教也不会那么快为国人所接受

归元守一

你错了，这些道书可是道教的祖宗。是正宗的原版书。不是杜光庭杜撰的，说杜撰的是说仿造佛教的才是。