转帖 山中君子，“保卫南山”？

翩翩

“豹蔚南山”=“保卫南山”？——如此论证建文帝陵墓近乎儿戏

2009年9月3日《东南快报》刊发了一则报道《福建宁德一古墓被论证为明建文帝陵》 ，其中提及记者在福建省宁德市郑岐村采访中，发现一栋建于明代的房子匾额写着“豹蔚南山”四个字。宁德市建文帝下落研究小组组长王道亨解释说，“这四个字从字面上来解，根本解不通，没有这样的典故，也没有什么意义，但如果将'豹蔚'两字换成谐音的'保卫'就解释得通了，就是保卫南山上的建文帝的意思。”（见http://www.news365.com.cn/xwzx/gn/200909/t20090903_2452696_2.htm）
王专家断定“这四个字从字面上来解，根本解不通，没有这样的典故，也没有什么意义”，事实真的是这样吗？

首先看看“豹蔚”这个词。《汉语大词典》解释“豹蔚”，“1.《易·革》：‘君子豹变，其文蔚也。’后以‘豹蔚’比喻君子、贤者风度姿容美好。 ”并引用大量例证：晋·葛洪 《抱朴子·尚博》：“大人虎炳，君子豹蔚。” 唐·柳宗元 《献弘农公》诗：“挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。”唐·司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“自标奇玮，难藏豹蔚之姿；本俟遭逢，果振螭蟠之举。”《汉语大词典》同时指出，豹蔚可以用来“借指君子、贤者”。

众所周知，豹子的皮毛一般带有斑纹，色彩斑斓，故《易经·革卦》中有“君子豹变，其文蔚也”的说法。唐·孔颖达解释：“变道已成，君子处之，……润色鸿业，如豹文之蔚缛。”大概意思是君子顺应时势变化，就像豹的皮毛随季节变化，变得色彩斑斓一样。后世有成语“豹死留皮”，豹子死了，皮留在世间，比喻将好名声留传于后世。

再看看“南山”和“豹”的关系。豹的皮毛色彩斑斓，可以作为贵重的装饰品，成为人类觊觎的对象，也为豹带来了杀身之祸。汉·刘向《列女传·陶答子妻》:“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”南朝齐·谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗:“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”唐·李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：“我垂北溟翼，且学南山豹。”宋·黄庭坚《次韵郭右曾》：“秋水寒沙鱼得计，南山浓雾豹成文。”后演变出成语“南山隐豹”，比喻隐居山林，洁身自好的贤者。后世豹隐、豹雾、豹雾隐、豹藏雾、豹成文等词语大都与此相关。

“南山”与“豹蔚”连用，在前人诗作中也有体现，如清·卢见曾《雅雨堂集》诗集卷下《祝普景祥盐政寿》：“钟鼎声华旧，蓬瀛瑞霭长。南山腾豹蔚，北阙觐龙光。”记者郑岐村所见匾额上“豹蔚南山”的意思即是称颂居室主人隐居高洁之志向，别无他意。

综上所述，王专家将典故“豹蔚”硬生生曲解为“保卫”，并将“豹蔚南山”武断为“就是保卫南山上的建文帝的意思”，更是无稽之谈，近乎儿戏。这种牵强附会方式论证出的结果，当然不能令人信服。

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原来如此啊。

宁德古墓并非南京逃亡建文帝之墓
　　福建文物部门澄清：这是明初僧人墓葬，与朱允炆无关
　　去年，福建宁德金涵乡上金贝小村庄发现了一座没有墓碑，没有建造年代，形式奇特的古墓。今年初，当地考古专家曾提出设想，认为可能与建文帝有关。此话一出，竟然引发了近一年的纷争。今年8月南京有关专家前往考察给出了惊人结论：这一古墓就是朱允炆的陵寝。为此，9月22日，福建省文物局组织地方史志、历史、明史、文物考古、文物鉴定等方面专家，对古墓进行了一周的考察论证。29日对外发布消息称，宁德上金贝古墓建造年代为元末明初，墓主人身份为僧人沧海珠禅师，而并非建文帝。因此，“明史第一谜案”并没有破解。
　　“墓型”——仿佛皇家气派？
　　惊人论断缘于一个设想
　　事情原委是这样的。去年，福建宁德金涵乡上金贝小村庄发现了一座没有墓碑，没有建造年代，形式奇特的古墓。福建省文博专家王振镛于今年2月率队对古墓展开考古调查。专家们初步确认，古墓建造于元末明初，至今有600多年的历史。由于没有发现有关墓主人身份的文字，只发现落款为“御赐金佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”字样的石刻，墓主人究竟是谁？一直众说纷纭。墓的格局为何是三层六阔？各种构件精致豪华，弧形条石砌成高大圆拱，仿佛皇家气派，王振镛判断墓主人的身份非同一般。他提出了初步设想，认为与建文帝有关。但这只是供探讨研究，并没有论定。没想到，此话一出，竟然引发了近一年的纷争。
　　通过实地考察，考古专家发现此墓已起码被盗3次以上，整个墓室空空如也。为找到“建文帝墓”一说的新证据，当地成立了“建文帝研究小组”。随后，宁德不断爆出寻找到建文帝在当地留下蛛丝马迹的诸多文物。今年5月21日，南京明史专家马渭源，郑和第十九世孙、南京郑和研究会秘书长郑自海，郑和第二十世孙、郑和研究会学术研究中心副主任郑宽涛得到消息后，到实地查看古墓，发现古墓顶上有一处莲花座托着的火龙珠雕刻。他们认为，该标志是明代佛教中标志性的器物构造，象征着仙逝后的墓主朱允炆已升入天界，龙归沧海。
　　今年8月26日，马渭源在宁德给本报记者打来电话，称他和郑自海等人邀请南京大学历史系潘群教授再次前往宁德考察，称建文帝的墓葬找到了，就在宁德。记者问有何文字和实物证明，他说：“就是的，你可以报道此消息。”当日，他们在当地对媒体给出了惊人结论：这一古墓就是建文帝朱允炆的陵寝。并认为宁德华严寺所藏袈裟，就是“打扮”成不僧不俗的朱允炆从南京逃亡到福建宁德所穿的云锦袈裟。
　　“闭嘴龙”——朱元璋专属？
　　仅凭造型推测墓主太草率
　　当时在古墓里发现了一种叫“闭嘴龙”的石雕，南京的有关专家肯定地判断其是明初皇家的专属，是古墓属于建文帝墓葬的论断的有力旁证。然而不久，王振镛就推翻了此前他的初步设想。9月22日，福建省文物局组织地方史志、历史、明史、文物考古、文物鉴定等方面专家组成专家组，对宁德市上金贝古墓进行了一周的考察论证，断定这一墓葬并非建文帝的墓葬。专家组认为，不能仅凭石构件造型来推测出墓主人身份。如果要确定墓主身份，必须有确凿的碑刻、文字记载等实物才有说服力。
　　对“闭嘴龙”的论断，南京市博物馆考古部王志高研究员表示，“这哪是什么‘闭嘴龙’呀，它的名字叫螭首，我们在南京张府园发掘元代龙翔集庆寺遗址时，出土的螭首与这件一模一样。”他说，这完全是一场闹剧，“专家已发现宁德古墓历史文献早有记载，怎么可能是建文帝的墓呢？全国发现建文帝的墓葬多达50多座，其中有‘云南说’、‘贵州说’、‘江西说’、‘江苏说’，甚至有“海外说”，究竟哪座是真的？都没有根据。”王志高表示，“考古工作是一项极其严肃的科学，在没有确凿实证时，不能草率地发表什么定论。否则会产生误导，是极为不负责任的举动。”
　　“圆明”——明朝功德圆满？
　　墓主人是金邶寺僧人
　　至于墓中舍利塔上碑文“御赐金佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”19个字，有人解释为：“圆明”是“明朝和功德圆满”之意，是指朱元璋。“第三代”是孙辈之意，与“朱允炆是朱元璋之孙暗合”。“沧海”是法号，暗喻神州一统的帝王心理。“珠”是俗家名字的后一字，是“墓主姓朱”的隐喻。王志高查阅资料后认为，这样的解释太牵强附会了。
　　此次考证，专家们对此给出了准确的解释——前9个字指的是宋末元初高僧印简。印简，字海云，忽必烈还没有建立元朝的时候，居住在大都，是其老师之一。佛日圆明圆寂后，忽必烈御赐佛日圆明大师，这在《续灯存稿》、《五灯全书》、《补续高僧传》及《南宋元明禅林宝林》等史籍中，都可以找到相关记载。而后10个字才是代表墓主人“沧海珠禅师”，“珠”是他的别名法号，他也是元代“国师”印简的第三代传人。
　　此次考证出在上金贝古墓不远处，曾经有一座金邶寺。根据文献记载，金邶寺自唐大中八年修建以来，历经千年岁月，佛教文化积淀深厚，历代高僧层出不穷。沧海珠禅师正是元大德年间重建金邶寺的僧人。沧海珠禅师曾担任金邶寺主持，并重修了寺院。寺周围还留下了他的“蒙泉”手迹和一口纪年铁钟(已毁)，上有“沧海弥珠”的字样。
　　据悉，福建省文化厅和文物部门强调，该古墓虽不是建文帝的墓葬，但也具有一定的文物价值，要求有关方面继续做好研究工作，加强文物的保护管理和合理利用。