呼吸

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四十二章经》：
佛问沙门：“人命在几间？”对曰：“数日间。”佛言：“子未知道。”
复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“饭食间。”佛言：“子未知道。”
复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸间。”佛言：“善哉！子知道矣。”  

增壹阿含经卷第七，安般品第十七，
佛教他公子安般守意的方法：
尔时世尊作是教敕已，便舍而去，还诣静室。是时尊者罗云复作是念：今云何修行安般，除去愁忧无有诸想？
是时罗云即从座起，便往世尊所住；到已，头面礼足，在一面坐。须臾，出定，下坐，罗云退坐，云何修行安般，除去愁忧无有诸想，获大果报，得甘露味。
世尊回答说：善哉！善哉！罗云，汝乃能于如来前，而师子吼问如此义。汝今罗云，谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。
世尊告日：如是罗云，若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意。结跏趺坐
系意鼻头
出息长亦知息长  入息长亦知息长
出息短亦知息短，入息短亦知息短；
出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。
出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。
尽观身体入息出息，皆悉知之。
有时有息，亦复知有。
若息从心出，亦复知从心出。
若息从心入，亦复知从心入
如是罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报。得甘露味
尔时世尊，具足与罗云说微妙法已
罗睺罗闻法后，往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏趺坐，无他余念，系心鼻头。欲心便得解脱，无复众恶，有觉有观，念持喜安，游于初禅

初学

善哉此文!
安般法甚好!

魔圣天

看上去,貌似庄子听息法啊.

帝皇

此法源于佛家定能生慧理论,其中"正身、正意。结跏趺坐"亦是初学者之关键,等闲不能入门.