我是很喜欢我家老大的哦。。。

写的太好了，兄有这样的文采，不做编局太可惜了

此二出处，四句都一样，
也就是藏于内，而假于外，
外者拙也，晦也，浊也，屈也。
此即大巧若拙，大智若愚。

但电影中把第一句，
《藏巧于拙》改为《藏拙于巧》，
初看觉得这一句与其馀三句，对杖不工，
后来细思:  这辟水剑法，本是走灵巧之路子，
然大巧须若拙，也不可能再藏巧与巧中，
故才更动了第一句，
只是如此一来，便与后面三句有些不合，
不过这也是没办法的事了。

同样四句，也收在莱根谭之中。
藏巧於拙，用晦不明，
寓清於濁，以屈為伸，
真涉世之一壺，藏身之三窟也。

做人要把智巧隱藏在笨拙中

不可顯得太聰明，收斂鋒芒，
才是明智之舉，寧可隨和一點
也不可太自命清高，
要學以退縮求前進的方法。
這才是立身處世最有用的救命法寶，
明哲保身最有用的狡兔三窟。

藏拙於巧

用晦而明

寓清於濁

以屈為伸

这四句实在写得很好，
我难以想像此乃出自剑雨编剧之手，
经过一番查证，终于找出源头，
出自《醉古堂剑扫》一书。

《醉古堂剑扫》，
明朝作家陆绍珩的作品，
成书于明熹宗天启四年，
时陆绍珩流落北京，
睹世态俗情，胸中块垒顿生。
于是从五十馀部经史子集中，
撷取精妙词句，集结成书，
清乾隆朝讹传为陈继儒所作，
书名亦改为《小窗幽记》。

于修道之路上，师父或经书所给于的指导，
虽然当下明白，但真正内化为境界，
却是需要长时间的醞釀，
最后在适当的机缘之下，一举突破关卡，
大彻大悟，。

这四句偈，就像道德经的文句，
似乎不代表任何招法，
反而像灵宝，伍柳等，有具体的下手法可循，
殊不知招法是死的，心法是活的，
学招法也许可以即成，
但道德经要真正成为自己的境界，
就须要时间了。
一但掌握了境界，则无处不是招法，
能观能执，尽矣。