烟雨天青 发表于 2021-8-10 11:14 感谢道友补充！ |
知秋一叶 发表于 2018-6-23 12:12 狒教徒剽窃太上升玄消灾护命妙经，写了金刚经 太上升玄消灾护命妙经 尔时。元始天尊在七宝林中。五明宫内。与无极圣众俱。 放无极光明。照无极世界。观无极众生。受无极苦恼。宛转世间。 轮回生死。漂浪爱河。流吹欲海。沉滞声色。迷惑有无。无空有空。无色有色。无无有无。有有无有。终始暗昧。不能自明。毕竟迷惑。 ...............55.........................................55.........................................55...................... 天尊告曰：汝等众生。从不有中有。不无中无。不色中色。 不空中空。非有为有。非无为无。非色为色。非空为空。空即是空。空无定空。色即是色。色无定色。即色是空。即空是色。 ...............55.........................................55.........................................55...................... 若能知空不空。知色不色。名为照了。始达妙音。识无空法。 洞观无碍。入众妙门。自然解悟。离诸疑网。不着空见。清静六根。断除邪障。我即为汝说是妙经。名曰护命。济度众生。 随身供养传教世间。流通读诵。即有飞天神王。破邪金刚。 护法灵童。救苦真人。金精猛兽。各百亿万众。俱来侍卫是经。 随所供养。捍厄扶衰。度一切众生。离诸染着。 ...............55.........................................55.........................................55...................... 尔时。天尊即说偈曰。 视不见我。听不得闻。 离种种边。名曰妙道。 太上升玄消灾护命妙经竟 |
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佛道双修的最终结果是。。。 太乙玄门 2019-06-30 诸天气荡荡，我道日兴隆！ 关注玄门，遇见信仰；随缘转发，功德无量！小编微信2697944967 图片 采编：佛不是道 作者：飛鳥渡，来源：漢心道館 原文标题：佛道到底能不能双修 经常听到有些人说，我佛道双修，我儒释道三教合一修，甚至我五教合一修，这么一讲呢，首先从言论上就很讨巧了。那就是显示我很包容，我博采众长，我海纳百川，似乎他就觉得自己是海了。讲这种话的人，在他一脸谦虚的表情下，其实波涛汹涌着不可自抑的自傲。 这种自以为能博采众长的人，其实就是他以为自己比释迦牟尼，比孔子，比老子，都高明。所谓的儒治世，道修身，佛修心，就是在说，你孔子修身修心都不行，你道教修心不行，你佛教修身不行，只有我，最高明了，一眼都看穿了你们的高低利弊，我要去你们的糟粕，取你们的精华，成就我的绝世高大上。理想看起来很丰满是吧，然而现实——现实是他们既不了解佛，也不了解道，才敢大言不惭地说他是佛道双修取精华去糟粕的。这种双修，N修，最后很可能变成双休，就是佛道皆休，俱休矣，哪个也修不成。 首先来看佛修心的说法，原始佛教根本就没心的什么事。三法印，诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭，就这了。哪里有心的什么事。后来汉传那些什么万法唯心造，都属于再创造的同人作品。佛一脸无辜地表示我不晓得。那些张口就来什么佛修心的，一听就是外行假装修佛人。 对心性的关注和修行，实则是华夏的内容。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《庄子》有《缮性》篇。对于心和性，华夏人给予了足够的关注和建立了完善的修法。佛教进入华夏后，为了抢占一席之地，拼命挖华夏的墙角，一方面用华夏的内容装点自己，一方面污蔑说华夏文化有不完善的地方需要佛教的补充。这种道修身不修心和性的诬蔑谤道之说就这样流传开了，让你以为传统道教就只是蹦蹦跳跳做做五禽戏和打打拳，整天就研究怎么锤炼身体的。这种恶意的曲解，要从修身这个词说起。修身齐家治国平天下。这个身绝对不只是身体。在修身这个语境中，是身心一体的。不然你以为修齐治平，就是像运动员那样把身体练得棒棒的，就能齐家治国平天下啦？好像华夏在佛教来之前只知道修身不修心， 那华夏祖宗的心性在佛教来之前就差得不得了似的。佛教诽谤华夏诽谤道教，是有宗教利益在里面的，你一个中国人跟着胡人外教人云亦云，诽谤自己的祖宗是为了什么呀？你的良心不会痛吗？整天说谤佛要怎怎，你倒是说说谤道谤华夏谤自己祖宗该怎怎呀？ 图片 说完修身修心这个冤案，来说佛道修行的路径和追求的结果差别。 首先从途径上说。要明白你不是在修佛，你就要用南传北传所有佛法的共同基础——“三法印”“四义谛”，去检验你在修的是不是佛法。修佛要通过理解因缘论，进而体会这个世界本质上是不存在得，体会到诸行无常，我也是因缘假合，没有一个真我本我的存在，这就是诸行无常，诸法无我。这时世间的苦乐包括轮回什么的都是假的了，你也不存在了，没有你也没有轮回，那就自然出轮回了，达到这个状态，就是涅槃寂灭。其实，就是从身体到意识上，都在概念中分崩离析掉了，等于你开悟的那一刹那，已经没有世界没有你了，在概念中死得渣都不剩了，就出轮回了。那你看，有“心”的什么事吗？根本没有。什么“如来云何降伏其心”这类，就是汉传想象的创造而已。其他那些被你津津乐道的佛教修心啊做人鸡汤啊，你学的这些都只是你想象中的佛，跟真正的佛法没有一毛钱的关系。 佛教不认为这个世界有一个本质存在的本源，也没有我，其主张的“四义谛”苦集灭道也基本是和三法印一个意思，就是从世界无常流转中体会到苦，集中思考后，世界和我的概念都崩坏不存在了，就是灭，体会到这个，达到涅槃寂灭，就是他们所谓的道。当然，这个道的翻译，是不合适的。我们华夏讲的道，是世界的本源，而佛教是不认可有个本源存在的。一个修道的人，你要修的道，在佛教看来根本不存在。那你说你在认识到这一层之后，如果还想佛道双修，是不是精分？道教的修行过程，除了在体悟宇宙的本源，体道悟道之外，还要修道合道，就是你要通过种种修法，突破自我本身有限的存在，达到与道炁合真，以此变化无穷，与天地合德，长寿无极。其中艰辛，往往令常人望而却步。普通人不能达到很高的修行高度，如果信奉天帝，信奉道君，也能在死后在天地之间有一个归所。这是因为华夏和道教传统上是有神论，信奉者可以得到救拔。 那有人说，你们华夏信道者死后有归宿，我们念佛不是也能得解脱，能入极乐世界吗？其实，这么说，可又外行了，一听就不是真修佛人。道教为什么念神名奉神仙可以有归宿，那是因为道教是有神论，神明可以给华夏祖宗的灵魂一个安身之所，而佛教是自诩无神论的，没有神给信佛者一个归宿，那么佛能给吗？佛也不能。佛教说佛就是一个修成的人，没有神通，没有神通的人怎么可以给你开辟一个极乐世界呢？要是有这种好去处，释迦摩尼自己不晓得要去吗？原始佛教并不住张有什么极乐世界。在南传上部座中，“讨论如来死后有，如来死后无”都是被斥责的，就是说你追问佛在他死后存不存在，都是执着了，都是背离了三法印了，既然佛都是达到了涅槃寂灭的境界的，你凭什么指望有个弥勒佛要照顾你想要享乐长存的愿望，给你弄个极乐世界呢？事实上，弥勒极乐的信仰，根本是来自外道波斯拜火教的米特拉。 修佛就是，当你体悟到了三法印和四义谛，你达到了这个开悟，你已经不存在了，世界也不存在了，到这一步你就已经是所谓的修成了，剩下活着的岁月里，你要做的就是讨饭，并且在讨饭过程中，苦乐都不要染着，不要觉得苦是真的苦啦，不要觉得今天的饭好美味啦，起了染着，你就会再堕轮回，一直保持着三法印四义谛世界不存在我不存在的觉悟一直到肉体死亡，你就可以在不入轮回。这就是佛教的修法。跟道教要求体道登真是殊途而不同归。得道，和涅槃，是两个绝对不同的概念。得道，是道存，我也在，而涅槃，是无道，也无我。这个无我，不是至人无己的意思。至人无己，是一种大公无私的境界，佛教所说的无我，是指我是根本不存在的。这就是好比，你很怕死，你去找佛教和道教的大师，问很怕死要怎么才能解决。道教大师会告诉你，如何才能修成长生，虽然很难，你不一定会去做。佛教大师会直接告诉你，你根本不存在，没活过，怕什么死。 真正信佛求涅槃的人，对于修道成仙，是根本看不上的。看看汉传伪造的《楞严经》十种仙之说如何诽谤神仙就知道了。那些提倡佛道双修或者儒释道三教皆修的佛教中人，不过是为了拉儒道来做陪衬的，他们大言不惭地说儒是小学，道是中学，佛是大学。或者他们佛道双修的时候，也只是觊觎道教的道法。他们知道佛教除了涅槃那些口上的东西，没有真本事的，所以在偷道法的时候，他们是很乐意佛道双修的。 历史上有些道士奉佛道双修，也不过是外敌入侵扶植佛教的情况下，不得已而做样子麻痹胡人统治者的，也就是非常时期的装孙子行为。可惜后世有些徒子徒孙，装着装着，就真的以为自己是胡人外教的孙子了。社会上有些人，想双修着玩玩还可以，就是那种装X文人拾别人家各色羽毛装点在自己身上的货色，或者一个宗教敛财者，标榜自己各教都信，能够尽可能地扩大市场占有率，广收香火。如果一个不是假装自己在修，而是真正想修的人，绝对会谋定而后动，看清楚前路再行。 真正的修佛，它的修行路径和道教绝不相同，其所追求的修行结果，也和道教绝不相同。这样既殊途又不同归的两种东西，你放在一起双修，就好比你左脚要上南山，右脚要下北河，哪里可能有结果呢。对于两个既殊途又不同归的宗教，想要双修，只能证明他是个不了义者，不明道者，最后的结果就是佛道双休。 |
知秋一叶 发表于 2018-6-23 12:12 好文，共赏之。 |
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本帖最后由 知秋一叶 于 2018-6-23 04:14 编辑 也就是说汉传佛教的佛经都是后人写的，并不是原创！提倡佛道双修的实不知佛教历史，很荒唐！ https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2133343 犍陀罗文明史、迦腻色迦的遗产与犍陀罗故地塔克西拉 地址 |
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此文作者只是论证:佛教是从印度传来的吗? 和佛道双修的主题有啥关系？ |
组图打开中，请稍候......
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