五月 发表于 2018-6-13 11:26
讲狩猎的啊，古代经常有这种活动

石鼓为文，有其缺点，
一，体积太重，
二，不规则立体，不易拓印，
后来就改为碑的形态。

讲狩猎的啊，古代经常有这种活动

差点要带到台湾来，因为飞机已超重，
无法装载，而得以留下。

转自https://www.google.com.tw/amp/s/kknews.cc/history/ez533pq.amp?source=images

「张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。」这是唐代文豪韩愈的《石鼓歌》，歌咏的是被称为「镇国之宝」的石鼓。那麽石鼓到底是什麽？它又为什麽成为国宝呢？它的三现三失又是怎麽回事呢？

故事要从大唐贞观元年（公元627年）说起，在凤翔府陈仓山（今陝西宝鸡市石鼓山）的北坂，一位牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。自此，陈仓突然变得热闹非凡。文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。由于怪石形似鼓，所以人们称之为石鼓。这就是石鼓第一次现世。

100多年后，「安史之乱」爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。正在雍城躲避战祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这裡的文武百官赏玩。石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称「毁失」。一时间，天下人为之抱憾。这就是石鼓的第一次毁失。

石鼓被掩埋两年后，「安史之乱」平定，天下得以太平。陈仓石鼓的命运也迎来了转机。公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。公元814年，郑馀庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，他奏请朝廷，将曝于荒野的石鼓移送到凤翔孔庙。重新出土的石鼓，已是蚀迹斑斑，字迹残缺不全，引得无数名家学者为之慨叹。更可惜的是，由于一直被弃于荒野，其中一面石鼓居然莫名遗失。这就是后来曾经轰动天下，也常引发历代学术争端的作原石鼓。90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝忽然间在接连爆发的战乱中坍塌。令人痛惜的是，风翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗运一空。陈仓石鼓，在乱世中重新遁迹于草莽江湖。这是石鼓的二现和二失。

北宋王朝一统天下后，全国的经济与文化在短短数十年得到恢復，并取得了飞跃。宋仁宗无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的陈仓石鼓产生了浓厚兴趣。他不惜以高官厚禄相许，令天下有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此消息后，便竭尽心力去寻找传说中的10块大石，试图投君王所好。经过几番周折，终于使消失百年之久的陈仓石鼓第三次重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。心急的司马池施展了画蛇添足的拙劣招数，私下遣工匠连夜採集相似石材做伪。很快，他便参照石鼓拓本彷製出一面假的「作原石鼓」。这一招果真让他以奇功得到了仁宗的褒奖。只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们很快就辨别出了伪造的石鼓。司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。

9面石鼓现世，又经历造假风波，因而失踪的「作原石鼓」立即名动天下，坊间认为其价值能以一敌九，随即便引发了豪强们一掷万金寻找「作原石鼓」的风潮。然而，直到1052年，金石收藏家出身的向传师到了风翔后，石鼓残断的历史才获得转机。向传师发现他重金求来的一份太氏石鼓文拓本居然保留有「作原石鼓」的文字。经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家族。唯恐夜长梦多，他立刻便备马出发。当抵达太氏村庄后，他被眼前的景象彻底惊呆。原来，太氏一家半年前全部死于瘟疫。官府为了防止瘟疫蔓延，把太氏的房子、财产全部烧光。这个噩耗，对于千里跋涉而来的向传师而言，可谓晴空霹雳。身心疲惫的向传师怀着无比失望的心情就近找了一家客栈安顿下来。隔日清晨，向传师被后院传来的磨刀声惊醒。原来，客栈后面一个屠夫正在磨刀，向传师循声走到屠夫门前，只见屠刀被磨得寒光闪烁，而令向传师一惊的是屠夫所用的磨刀石，虽然破旧却有几分石鼓的风貌。他走近细看，磨刀石上隐约浮现的一些熟悉的字迹依稀可辨。原来，这就是那面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的「作原石鼓」。石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀。石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，损毁严重，仅馀下半部的4行文字。不久凤翔知府接到一封向传师的书信。于是，连夜调集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到风翔。随即又将石鼓送往汴梁。向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。至此，10面石鼓终得团圆，但它们颠沛流离的命运却仍在继续。

自诩为「天下第一学士」的宋徽宗是北宋王朝的又一个书画皇帝。在对待石鼓的问题上，他不仅继承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺爱。公元1110年，「作原石鼓」被运抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太学之内保存。随后，又被他搬进了保和殿朝夕相伴，他又突发奇想，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身。靖康之变时，金兵攻入汴梁，掳走了徽、钦二帝，押解到东北荒原之中囚禁。而10面石鼓，则因鼓身被填注的黄金，而被金兵视为珍宝，尾随着被掠的徽钦二帝北迁。石鼓被运到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未发现其价值，只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒野。至此，石鼓第三次因战祸而遗失。

公元1234年，南宋和蒙古的联军攻破燕京，随军而至的御史大夫王檝于机缘巧合之下发现了掩藏在废墟之中的10面石鼓。王檝出身于凤翔虢县（今宝鸡市陈仓区），与石鼓同根同源，他将其保存于孔庙之中，并请专人看护。而后的元、明、清3代，石鼓一直没离开过北京。

上世纪30年代，日本侵华战争全面爆发，10面石鼓随着故宫的国宝不断迁徙，在南京短暂停留后又被艰难地运送至重庆。抗战胜利后，这批石鼓又从重庆运回南京。运送途中险象环生，运载石鼓的汽车先后经历了两次翻车事故，10面石鼓险些再遭劫难。解放战争全面爆发后，蒋介石见大势已去，仓皇筹备撤退，将国宝文物大量地转运至台湾。此时，已被送回北京故宫保管的陈仓石鼓，被仓促运抵机场。但临近起飞时，飞行员却报告说，飞机已严重超载，无法保证飞行安全。经过一行人的再三商讨后，这10面石鼓只好留下，终得保全，石鼓终于没有第四次毁失。

石鼓盛世而现、乱世而失，其颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。

让我们看看这饱经磨难的石鼓吧，石鼓共十隻，高二尺，直径一尺多，外形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。以籀文分刻十首为一组的四言诗，其字已多有磨灭，其第九鼓已无一存字。10面石鼓上的文字虽然自成篇章，但又有一定的联繫，是描写春秋时期秦国贵族阶级畋猎的一首长诗。石鼓文是我国现存最古老的石刻文字，虽然具体的年月无考，但因其书法之独特备受文人墨客追捧。同时，作为汉字演变研究中不可或缺的一环，其重要地位不言而喻。石鼓文体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划粗细基本一致，有的结体对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关係、其笔力之强劲在石刻中极为突出，在古文字书法中，堪称别具奇彩和独具风神。因此，石鼓成为独一无二的国之重器，故宫博物馆的镇馆之宝。—— 花声学堂原创文章

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