穿牆過之神通如同四果羅漢，下面有個故事，阿難由三果羅漢悟到四果羅漢的狀況，跟師兄穿牆過有點類似。


阿難的悟道經過

阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，在佛陀成道日出生的，出家後是佛陀的貼身侍從，沒聽過的佛法，佛陀再為他說一次，因他只要聽過一遍，就能牢記在心，所以有一句話讚嘆說：「佛法如大海，流入阿難心。」阿難他不但多聞，而且人緣很好，相貌又莊嚴。女眾能夠出家修行，端賴阿難一再的向佛陀啟請，佛陀才答應的。

阿難出家沒多久，就證到初果羅漢，但因仗侍佛陀是他的堂兄，又天天接觸佛陀，服侍佛陀，故只好多聞，不肯下苦功夫去修行，他心想：「佛陀要涅槃前，好歹也會看在堂兄弟的份上，只要給我加持一下，就可以證到四果，得到解脫了！何必那麼辛苦修行作什麼！」

就是因為這樣，所以直到佛陀要涅槃時，阿難還只證到三果羅漢，未斷生死出三界。因此，佛陀在雙樹林要入滅時，已證得四果羅漢的徒弟，均能了知緣起性空的真諦，安然自在，只有阿難痛哭流涕不能自已！

佛陀滅度後，僧團共推大迦葉統理，第一件大事，就是要集結佛陀所講過的佛法，紀錄成為經藏，作為日後大家修行的依據。因受環境的限制，大迦葉只能篩選五百人參加集結。而這五百人，第一個條件，就是必需證得四果阿羅漢，阿難雖是多聞第一，但因當時他只證三果，故被大迦葉毫不留情地趕出門外。大迦葉還在阿難面前撂下狠話：「你如果想來集結經典，證得漏盡的四果羅漢再來吧！」

了解阿難最清楚的人，其實就是大迦葉，他深知：若不給阿難來個激將法，是無法省悟的。反而是不了解自己的阿難，自侍多聞第一，萬萬沒想到今天卻被趕出集結經典的窟外；想起當年佛陀在世時，自己是貼身侍從，多麼地威風，如今竟被屏棄於僧團之外。愈想愈難過，一面走著一面還嚎啕大哭起來，深深責怪大迦葉不給面子。

被趕出洞窟外的阿難，不知不覺走到一個棄屍林旁的破廟，時已近黃昏，一直處於尊貴地位的他，本來就怕鬼魅，偏偏今天來到的地方，就是棄屍林區，又無同伴相隨，在萬般無奈下，只好下定決心，打起精神來禪坐，按照佛陀教導的方式，開始起觀覺照，會怕鬼的心在哪裡？結果在要右脅時，即豁然開悟，證得四果阿羅漢。

第二天清晨，阿難就來到窟外，叩門要求見大迦葉，大迦葉也不客氣的問他：「你來幹嘛？」

「我已證四果了！請開門讓我進來集結經典！」

「你若已證得四果羅漢，還要我為你開門嗎？！」

阿難隨即使出神通力，縮小自己的身體，從鑰匙孔裡穿過去，再變回原來的樣子。

此時，大迦葉證實阿難已得四果位，即引領阿難到法座上，阿難現出三十相好（比佛陀少了兩相），莊嚴的法相，有如佛陀年青時代，故有人懷疑是否佛陀又再來，或佛陀借阿難的身體復活了。一直等到阿難開口說：「如是我聞，一時佛在……」後，大家才確信是阿難，不是佛陀再現。

◎ 附注：

修行，確實需要有正知正見的師父，引領我們入門，指導我們如何用功辦道，再來的事，就要靠自己去努力實踐了！有句話說：「師傳引進門，學藝在個人。」就連多聞第一的阿難，也無法倖免，何況我們一般凡夫俗子呢？讓我們共同在佛陀的教誨下，努力精進，祈能早日成就菩提道業。

穿牆過只是古代名稱，來去十方法界開啟任意門即可

道士知其心不正，非修真之大器，
戒之曰:「归宜洁持，否則不验。」
未持洁心，故不灵也。

道士有骗王七吗？

聊斋中有一故事，
崂山道士
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「吾固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面墻不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及墻而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去墻數步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。