致，割裂所谓“南北二宗”、有门派之见的同学

陇上山人

<清规玄妙全真参访内集>

夫学道高贤，希仙烈士，
既慕全真大教，须知性命双修。
若不参访名师，岂得天机妙诀。

跳出樊笼，抛离火坑，
除情割爱，舍妄归真。

黄冠鹤氅，为太上之门人；
羽扇芒鞋，作东华之弟子。

操持戒行，磨炼身心。
睹诸邪道，如睹冤仇。
避诸爱欲，如避水火。
餐风宿雨，灭富贵之身心。
戴月披昨，绝奢华之妄念。
箪瓢只笠，不辞万里之遥。
野鹤孤云，惟寻一心之乐，
安贫而积德，知命以待时。
琢磨尘垢，修养性天。

或至名山而挂搭；
或投洞府以安单；
或进钵堂而说法；
或入丛林以访贤；
须知忍辱藏诟；
切要谨言慎行。
心存柔逊，志戒刚强。
勿生是非之见，宜忘物我之心。
绝巧弃智，为立德之始基。
含光守虚，乃进道之权舆。

动静施为，遵五祖之仪范而约束。
行住坐卧，依七真之规矩以修持。

所阅丹经：《道德》、《阴符》、《龙虎》。
欲闻玄妙：《悟真》、《金碧》、《参同》。
至要于《三皇秘诀》，
至见于《青华秘文》，
《规中指南》，字减而言彻，
《黄庭内经注》理真而窍明，
《南华》则文深义奥，览之达观。
《清静》则性见心明，得之了悟。


<清规玄妙全真参访外集>
。。

凡全真内修者，
有五经四书，至要之典，
犹儒者之学，不可缺一也。
五经者，《阴符经》，《道德经》，《黄庭经》，《清静经》，《龙虎经》。
四书者，《参同契》，《悟真篇》，《三皇玉诀》，《青华秘文》。

陽真道人

ok 发表于 2012-3-6 04:22
不是割裂所谓“南北二宗”，而是“南北二宗”根本就是割裂的，这是个事实。有了全真教，才有南宗北派之说， ...

　　中岳真人王玄甫 、正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、明悟弘道真君刘海蟾 、 全真开化真君王重阳。 (北五祖)

　　悟真紫阳真人张伯端、翠玄杏林真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、紫清明道真人白玉蟾。 ( 南五祖)

　　莹蟾真人李道纯 ( 中派 )

　　潜虚真人陆西星 ( 东派 )

　　涵虚真人李西月(西派)


　　OK君以此分割类别，敝人只能说，尔等自学不实，十足一个门外汉，却道庭内春秋月。

　　北派的内教混炼真形之学至今有传，敝人功行不足见之尚且怯步，尔等未曾见之，硬说「没有」、「是垃圾」。北派前四祖就且不论，重阳真人内教的珍学，尔实作无诚无缘一见别说无此异宝。

　　南派你说和北派无关，那紫阳真人是向谁学道法的。

　　又者西、南、中此三派就更不用说了。

　　尔学道未成，谤道在先。敝人不知尔等学的是何「旁门左道」。

　　且玄门之学本就建立在有神论的领域之上，若尔自认无神者莫再多谈玄法，若知有神者当下可知戒律森严。

　　淫言道统，乱植是非，尔此言行即是「乱伦」。不知伦常者何来谈道论玄。

　　诳说玄门宗脉你不是第一个，也不会是最后一个，欺我道门以谦虚内歛为宗旨，但是道有两极，别当成是豆腐趴地。


　　尔等心不内歛出言不逊，莫怨敝人出口无礼。

万阳真人

全真的四书五经不含五篇灵文，不含大丹直指啊

三月十五谷雨

两年之前看不懂，现在还是看不懂的路过。

仅是好奇：如果真的是一样，造出来那么多派别是干嘛的呢？

修道行者

ok兄大概也有可能要被禁言了。唉，这是人家的地盘。

陇上山人

中国历史上龙门派丘处机祖师劝说蒙古大汗不要滥杀黎民百姓这个说法广为流传，但也有人质疑。
昨晚我查了一下二十五史中《元史》，丘祖救民于战火、进言止杀的说法是确凿无疑的。
现摘录如下：

《元史》卷二百二 列传第八十九

丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆嵛山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。

　　岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使来召我，我当往。”翌日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆仑历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。

　　太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。

　　岁乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于东溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教，至大间加赐金印。

陇上山人

陇上山人 发表于 2018-6-26 22:14
過了六年了，
有些人還抱著一些陳詞濫調，
給道家、道教內部製造矛盾，

全真及七子各脈沒有強迫任何人來學習或者入教什麼的。

但普天下大眾有信仰和選擇的自由，
國家和政府都沒有干涉人民閱讀和研究全真的文獻，也沒有干涉願意者加入全真的門下，
大路朝天，各走各的路，
各人有各人的自由和權力。

但誰給你們權利來干涉別人自由。

晨风朝阳

祖师设派，不是让争长短，有门户之见，是接引不同根器之人，即使同宗，因人的根器不同所授方法不同，但道是不会变的

prac

那我有个疑问，谁给我解释一下，如果太平、正一、全真都是一家人，为啥全真总是和外族统治者打的火热呢？而等到自己人掌权时，总是不待见它呢？
这个按着一般道理来讲讲不通啊，一般来说总是亲近自己人哪，为啥全真总爱亲近外人呢？为啥总爱胳膊肘外拐呢？
这个我是真真疑惑啊，哪位高贤给我解惑一下！

ok

不是割裂所谓“南北二宗”，而是“南北二宗”根本就是割裂的，这是个事实。有了全真教，才有南宗北派之说，南宗消失之后，又有陆续有中派、东派、西派，自立门户。

全真教兴盛时期，南宗传人被逼归附全真教，因此，后来不少南宗传人著的书也冠以全真教之名。

看到没有，全真内修“五经四书”居然没有王重阳和全真七子的书。真是搞笑啊。

既然学了南宗经典，当然要宣扬“南宗北派无二”，否则多没面子。可惜，很多全真教的人，喜欢用全真教的那些理论去理解南宗经典，注解乱七八糟，也许是想故意附和“南宗北派无二”，也许是被误导，也许就是。。。

虛空

美英中法，国虽不同，人则无异。
鸟兽人鱼，类虽不同，皆赖道生。
人我总别亲疏，道何曾分贵贱，果真得其本根本源，树生不分哪枝哪叶。
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道虽不分，但师有曰：吾道 异族不传。。。

陽真道人

修道行者 发表于 2012-3-6 06:36
ok兄大概也有可能要被禁言了。唉，这是人家的地盘。

没有谁的特定地盘，这是玄门道友交流之地。

全真、正一、上清。且此三脉本出于一，玄门三大脉后学都在此交流互补长短。

又者，地痞污之全真难道我上清祖门就该高兴吗？

流浪风雨

陽真道人 发表于 2012-3-6 10:50
没有谁的特定地盘，这是玄门道友交流之地。

全真、正一、上清。且此三脉本出于一，玄门三大脉后学都在 ...

道兄还是比较豁达的，论坛一直有人挑拨全真正一令其内斗。。。。。。。

三月十五谷雨

跳出樊笼，抛离火坑，
除情割爱，舍妄归真。

黄冠鹤氅，为太上之门人；
羽扇芒鞋，作东华之弟子。

操持戒行，磨炼身心。
睹诸邪道，如睹冤仇。
避诸爱欲，如避水火。
餐风宿雨，灭富贵之身心。
戴月披昨，绝奢华之妄念。
箪瓢只笠，不辞万里之遥。
野鹤孤云，惟寻一心之乐，
安贫而积德，知命以待时。
琢磨尘垢，修养性天。

或至名山而挂搭；
或投洞府以安单；
或进钵堂而说法；
或入丛林以访贤；
须知忍辱藏诟；
切要谨言慎行。
心存柔逊，志戒刚强。
勿生是非之见，宜忘物我之心。
绝巧弃智，为立德之始基。
含光守虚，乃进道之权舆。

陽真道人

流浪风雨 发表于 2012-3-6 11:01
道兄还是比较豁达的，论坛一直有人挑拨全真正一令其内斗。。。。。。。

那些人心存歹念，乱我古国先祖遗留之正教。

道教者本是我中华先祖之魂，我中土古国千年至今多次受异族统治，而又能如容其异而化之为中华子民，这是全仗道化之功。

四大古文明之中，独留我中华文明迄今长春，但若要灭我中华者，必要先灭其教后灭其道。

那些人，不知是吃谁的米，效何之心。

陽真道人

流浪风雨 发表于 2012-3-6 11:01
道兄还是比较豁达的，论坛一直有人挑拨全真正一令其内斗。。。。。。。

有时与这些无知小儿多言无用。

台北木栅「指南宫」，俗称「仙公庙」祀以「孚佑帝君纯阳真人」其香火鼎盛。

清光绪八年(1882)淡水知县王彬林往台履任时，迎吕祖尊像同行，初供奉于万华玉清斋，文山地区仕绅感念吕祖庇佑度过瘟疫，故此捐地在木栅指南山麓于光绪十六年(1890)建庙，次年竣工。

当今指南宫为台湾道教学院之所在，在内殿奉有北五祖，全真北派道法其宫有定其教授。

全真北派都还没断，匡论南派断脉。

且南派神霄白祖之学，当今犹在，《道法九要》学道之人多曾见闻之，又怎可说之断脉。

三色花

呵呵，有意思啊，全真的四书五经确实没有重阳和七子的份，连那有名的五篇灵文和大丹直指都不在其内，这是咋回事啊

剑子仙迹

陽真道人 发表于 2012-3-6 11:51
有时与这些无知小儿多言无用。

台北木栅「指南宫」，俗称「仙公庙」祀以「孚佑帝君纯阳真人」其香火鼎 ...

我有些疑问：道人你是全真还是上清？？？

陽真道人

剑子仙迹 发表于 2012-3-6 12:21
我有些疑问：道人你是全真还是上清？？？

敝人上清入门

道门粗分为七大脉。

    太平道
    正一道：下面分有灵宝、天师道、阁皂、闾山、六壬等。
    上清派
    全真道：龙门、遇仙、净明、南无、随山、嵛山、华山、清静等。
    净明道
    武当派
    太一道



道要玄妙之论可曾有分门派 ? ? 上清的我就要，其他的通通丢掉 ?

道者元一，因根器不同故分三千门法，即是归一何患名词之变用如何 ?

近代人道典不熟教义不精，很多事本门先哲没有言明，可藉他门宗师之言代之。

皆是太上之学，又有何不可，又有何不行 ??

又者正善之言者，世尊法语也挪来用之，解之以正善又有何不可 ??

天南

陽真道人 发表于 2012-3-6 12:29
敝人上清入门

道門粗分為七大脈。

道友说的极是。                                      

剑子仙迹

陽真道人 发表于 2012-3-6 12:29
敝人上清入门

道要玄妙之论可曾有分门派 ? ? 上清的我就要，其他的通通丢掉 ?

嗯，道本归一，各取所长，理解理解。

童童

好多派，谁是“武林盟主”？