从冬至看中国古代历法上的落后与荒谬.怪不得修真者择取天时攒年簇月的功夫不得力呢

杨朱派

张功耀:从冬至看中国古代历法上的落后与荒谬

对于中国古代的“科学”，你研究得越深入，就越发能够发现它的落后，甚至荒谬。
中国古代确定哪一天是冬至，是看日昝的影子来决定的。午时，日昝影子最长的那一天就是冬至；最短的那一天是夏至。有很长一段时间（没有算它到底几百年），中国人把新年的第一天定在冬至日。可是，它与人们习惯于看月亮定日期总是对不上。所以，古中国人的“新年的第一天”经常乱。老是修改历法。用不了几十年又乱了。天上明明月圆了，地上的历法却还在初十或已经十八了。可以这么说，如果不是康熙大帝请德国人汤若望帮我们改历，说不定我们现在还不知道“新年的第一天”究竟是哪一天？
中国人把一年分成24个节气，定出了立春、立夏、立秋、立冬。仿佛这四个节气就是这四季的开始。其实大谬。
西方国家的历法只有四个节气，春分、夏至、秋分、冬至。它们才是一年四季的划分点。春分至夏至约92天，夏至至秋分约94天，秋分至冬至约90天，冬至至春分约89天。
我们中国人所讲的“倒春寒”，其实不是“春寒”，是它还在冬天。又说，“不过夏至不热”，其实是“立夏”之后一个月，我们还在春天。还说，立秋之后还有“24个秋老虎（伏）”。其实，中国人的“立秋”并不意味着夏天的结束和秋天的开始。中国人要“立冬”以后才看见“枫叶红”。其实，那还在秋天。真正的冬天是从冬至开始，到春分结束的。
今日冬至。顺便跟大家普及一点这样的历法常识。
关于废除阴历的新设想 - 道客巴巴http://www.doc88.com/p-238797240378.html

山子

舔着美国人的屁股，用已经被淘汰掉的古文明打击现存并保留的中华文明。哗众取宠的货色。。。

山子

别逗了，一对是太阳南北回归线回归的时间，一对是当年近日点远日点的时间。这人有点天文基础吗？

小摇子

网上乱喷的大部分臭老九都应该抓起来。华夏文明灿若星海，这帮人就知道乱认洋爹。

山子

章教授转文要注意点质量了，不然我取消，对你 教授 的称呼。嘿嘿！。

宁静致远

这个张功耀是反中医的前锋，典型的洋奴……
看过楼主的不少贴子，就知道楼主急需大大的提高自己的鉴别力，否则既使有真仙诀放在你面前也不识，欲得长生成仙又得不到，最后认为古人都是骗人的，走上仇视道家文化华夏文化的路上来……

素慕宗真

农村的老人都比这个专家懂农历。

山子

节气这个东西，何时生发，对修者而言是个普通感知能力。很多人都能感知的。。

杨朱派

本人不懂天文历法，但从诸位坛友的讨伐来看，也都未从历法上进行批评，由此可见我和大家都只是在隔靴搔痒。

从科学角度看，是农历先进还是公历先进呢？
　　与人们所想象的不同，中国的农历根本就不是继承自“优秀的传统文化”，而是彻彻底底来自于西方的天文学发现。
现行农历历法称为紫金历，紫金历确定于民国时期，其由明末《时宪历》几次变更而来。
而在《时宪历》之前，通行历法为《大统历》。《大统历》根本就是元代官员郭守敬的《授时历》另一个马甲，此历法延用到明末，已经与实际气象、天文存在巨大误差，尤其不能准确推算日月食。
《明史》记载，1629年，明朝中央政府任命礼部尚书徐光启（相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长）、南京太仆寺少卿李之藻（硬凹的话相当于今天战略资源部副部长）根据西洋历法编纂新的历法。

▲汤若望
而实际上手计算的，完全就是西洋人龙华民、邓玉函；西洋人汤若望（Johann Adam Schall von Bell）、罗雅谷；他们统统都是来自意大利与日耳曼地区的耶稣会传教士；而徐光启与李之藻更是皈依天主教的第一批天主教徒。
历法的编纂采用的是丹麦天文学家第谷的介于哥白尼日学说和托勒密地心说之间的调和性“第谷宇宙体系”。最后编纂而成《时宪历》，这套体系还没采用明朝就亡了国。到了清朝，顺治皇帝将此历法更名为《西洋新法历书》，于顺治2年（1645年）颁行。
“二十四节气”来源于西洋教士“定气法”
《时宪历》之前的中国历法，节气是将两年冬至之间日期十二等分，这样得出12“中气”；再在相邻“中气”间等分，这就得出了“节气”，平均每月有一个“中气”一个“节气”；这样共“二十四节气”。这种方法称为“平气法”。每“节气”间日期相同。
而西洋教士所定延用至今的“农历”，二十四节气是根据太阳在黄道面上的位置得来的。也就是在360度圆周的黄道上，春分为零度起点，每15度为一个节气，共得来二十四节气。这种方法每“节气”间日期是不同的，这种方法叫做“定气法”。
所以，今天的“节气”与古代历法中的节气完全是不同的。仅仅名字叫的一样而已。
《时宪历》的推广惨遭打断
任何一种新生事物的出现都会受到来自传统势力的攻击。
新历编订后，清朝朝野大量官员怀疑反对。机会很快来临了。顺治元年（1644年）七月，汤若望预测将有日食发生，他准确推算出日食分秒时刻、起复方位等具体情况。礼部尚书郎决定让钦天监（也就是国家天文台）直接和汤若望等人PK。
八月一日，日食发生。钦天监官员使用的旧历统统出错。“大统历错一半，回回历差一时”。而汤若望的测试结果“时刻分秒，毫厘不爽”。一点都不差。
文的不行我给你来武的。康熙三年，官生杨光先上书，称汤若望“于《时宪历》敢书‘依西洋新法’五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明示天下，以大清奉西洋之正朔，毁灭我国正教”；意思是《时宪历》这帮搞科学的迷恋西方，认为西方才是科技正统，简直是要欺师灭祖；“天佑皇上历祚无疆，汤若望只进二百年历”——“谁都知道皇上万寿无疆，汤若望这个老贼却只给出了二百年的历法”；“传造妖书，窥视朝廷机密，内外勾结……”
最终判决，汤若望与义子等免死，支持新历的5名中国官员全部处决！汤若望不久在贫病中去世。
旧历丢人现眼，《时宪历》恢复使用
汤若望死后，杨光先走马上任。在使用旧历后立刻一片混乱，节气日期预测的乱七八糟。康熙七年（1688年），比利时传教士南怀仁（Ferdinand Verbiest）获得机会再次与杨光先PK。他们在国家天文台，一起推演正午日影停止位置。3天实地测验，杨光先都败下阵来。之后，康熙又安排了立春、雨水两个节气，月亮、火星、木星运行的五项测验。

▲南怀仁
结果，杨光先一败涂地，“逐款不合”，没有一个对的上的。而南怀仁全对。此后又经几次测验，清朝终于恢复汤若望《时宪历》，并于康熙八年八月为汤若望平反昭雪。
农历在工业社会的落后之处
由此可见，中国农历压根就没有先进性可言，它根本的来源就来源于西方现代历法。
今天中国，截止2017年，城镇人口58.5%，乡村人口41.5%；第一产业占比已不足8%，第二三产业占比合计92.1%（数据来源：中华人民共和国2017年国民经济和社会发展统计公报）。农历的广泛采用实际上已经不利于工业、商业的周期性工作安排。每年不规律的气节日期并由此产生的春节、清明、端午长假安排实际上非常不利于工业、商业的长周期规律性安排。甚至出现的上7天、放三天再上三天，再放两天的奇葩休假安排。更有意思的是，这个放假安排每年都不一样。
在美国，很多节日都是固定在某个月的一致的周几。
比如马丁·路德·金纪念日在一月的第三个周一；植树节在五月的第二个周五；母亲节在五月的第二个周日；劳动节在九月的第一个周一；感恩节在十一月的最后一个周四。
这样的日期安排，有利于工商业工作的开展，有利于民众的休息。农历到底先进不先进，你觉得呢？

宁静致远

扯蛋，中国历法夏朝就有了，所以有夏历之说，还来自西历？那时候西方人还是沒有文字的野人了；

中国以前是农业大国，能根据中国历法安排农业生产；按西历能吗？

宁静致远

现行的 农历  与  二十四节气，也能说成是来自于西洋传教士；我也是服了；

只能说现行世界体系里西方的“文化软实力”强，说谎与造假的能力高……

宁静致远

以前攻击汉字……
后来又攻击中医……
现在轮到历法呢？

山子

至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言「历纪坏废，宜改正朔」。是时御史大夫�砜砻骶�术，上乃诏宽曰：「与博士共议，今宜何以为正朔？服色何上？」宽与博士赐等议，皆曰：「帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也。创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也。臣等闻学褊陋，不能明。陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也。今二代之统绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极，则顺阴阳以定大明之制，为万世则。」于是乃诏御史曰：「乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数。然则上矣。书缺乐弛，朕甚难之。依违以惟，未能修明。其以七年为元年。」遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历。其法以律起历，曰：「律容一龠，积八十一寸，则一日之分也。与长相终。律长九寸，百七十一分而终复。三复而得甲子。夫律阴阳九六，爻象所从出也。故黄钟纪元气之谓律。律，法也，莫不取法焉。」与邓平所治同。于是皆观新星度、日月行，更以算推，如闳、平法。法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰阳历；不藉，名曰阴历。所谓阳历者，先朔月生；阴历者，朔而后月乃生。平曰：「阳历朔皆先旦月生，以朝诸侯王群臣便。」乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦、朔、弦、望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。

　　后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：「历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。」诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日、月、晦、朔、弦、望、八节、二十四气，钧校诸历用状。奏可。诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，朔天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。寿王又移《帝王录》，舜、禹年岁不合人年。寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。寿王历乃太史官《殷历》也。寿王猥曰安得五家历，又妄盲《太初历》亏四分日之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世。劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞，作袄言欲乱制度，不道。奏可。寿王候课，比三年下，终不服。再劾死，更赦勿劾，遂不更言，诽谤益甚，竟以下吏。故历本之验在于天，自汉历初起，尽元凤六年，三十六岁，而是非坚定。

上文所摘 为 汉 律历志 的部分文字。

看书先找点正史看看 ，民间杂人的文字就别浪费时间了。。

山子

經名：素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：元刻本。


論六化第五

五行施形於地，為世日用，相生相制，為萬物之宗元。推而上之，則其氣化百度，何可量也。是以感之於人，則形體具而為神機之樞；達之於天，則寒暑運而為生化之原。由是上聖造其微，而《內經》作，故論曰：在地成形，在天為氣也。然行有五而氣有六，以分君火、相火之化。六氣化者，謂寒暑燥濕風火也，乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之，謂之標。標本之論，具在下文。六氣皆有一化，舉大概也。尋文考之，則土之化曰濕、日雨，金之化日燥、曰清，各所以明其性而已。木之化風主於春，春之為言蠢也，陽氣蠢動，故風所以鼓舞萬物，為天號令。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，應君之德也。相火之化暑，主於夏，夏之為言大也，與午同意，炎暑乃行。金之化清與燥，主於秋，秋之為言擎也，與金同意，清凍乃行。白露，清氣也，金屬庚辛，辛為丙，婦帶火之氣，故燥。《難經》日：辛，商也，丙之柔，則金燥之化可明矣。久雨霖霪，西風而晴燥之兆也。西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。水之化寒，主於冬，冬之為言終也，嚴凜乃行。土之化濕與雨，主於長夏，長夏謂六月也，土生於火，長在夏中，既長而王，土潤褥暑，濕化行也。蓋濕則土生，乾則土死，泉出地中，濕化信矣。經日：地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。則土雨之化見矣。同為一歲之令，巡還而治之也。夫四時寒暄之序，加以六氣司化之令，則歲歲各異。凡春溫、夏暑、秋凍、冬寒，皆天地之正氣，其客行於主位，則自有逆順淫勝之異，由是氣候不一，豈可一定而論之。陰陽四時之氣候，則始於仲月，而盛於季月，故經日差三十度而有奇。又言氣令盛衰之用，其在四維，故陽之動始於溫而盛於暑，陰之動始於清而盛於寒，春夏秋冬各有差其分者，此之謂也。四維者，辰、戌、丑、未四季月也。蓋春氣始於二月，盛溫於三月；夏氣始於五月，盛暑於六月；秋氣始於八月，盛涼於九月；冬氣始於十一月，盛寒於十二月。以此見之，則氣差明矣。然五月夏至，陰氣生而反大熱；十一月冬至，陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，則推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒，以今驗之，夏井清凍，冬井溫和，則可知也。是所謂歲之常矣。


上文  在宋朝对为何 冬至后阳气生反而大寒者 蓋氣自下生，則推而上之也    做了解释。

山子

宁静致远 发表于 2019-12-22 19:18
现行的 农历  与  二十四节气，也能说成是来自于西洋传教士；我也是服了；

只能说现行世界体系里西方的 ...

哈！这点我欣赏你。和那些文化汉奸斗争到底。。。

小摇子

崇洋媚外的人修个毛仙，一边玩去比较好。