求助：人都是要死的，听书上讲神仙也是要死的！

ywd86851155

作为普通人，怎样调整自已的心态？作为一个修行者，应怎样调整自已的心态。因为不管作为普通人还是神仙都面临着死亡。

無聊居士

就是啦, 反正都要死, 你是普通人还是神仙又有啥关系 ?!

小玄旋

死是解脱.解脱就好了,来世管他丫的呢!

江山如画

   道友.这个事简单,秦始皇想长生不死.是因为活得太好啦,谁都得听他的,还能不怕死吗?如果是个受苦的家伙,度日如年,让他这么长生不死下去,非疯了不可.能死,是不幸中的万幸.
   
   一,这对大家都很公平,不管财高势大,都是要死的,这就没什么可担心的了.
   
   二,对人类做出的供献大小不一,善恶不一,还是都要死.这个不公平.那好人活个千万年,坏人立马死光光.活着似乎并不是一种奖赏,而是一种过程,可能是学习,感受,成熟的过程.

文通

偶的态度
即使没有来世,也要做个好人,不作坏事.
即使俺在学校中接受的宣传是假的,即使做宣传的人本人说谎,自己做一套说的却是另一套,俺也会接受他的宣传教育.(比如说一个贪官说要廉洁,俺不会因为他是贪官而不听他的宣传教育).
修炼和不修炼都是要死的. 修炼有益于健康. 可以生活地更充实.
其实有些事情是说不清楚的. 整个人类为什么要生存? 人为什么要活着, 你用平常人的眼光来看, 是一个死循环: 活着是为了挣钱,有好的前途,好的收入,好的家庭,...这些还是为了活着, 就变成了 活着就是为了活着.

叶落知秋

我不觉的死是很可怕！如果你能不老不死！那当你看着身边的亲人，爱人，朋友！一个个的离开自己！那也许比死还痛苦吧！还有就是生命如果没有死亡的话！也许生命就变的不完整了吧！

文通

俺支持叶落知秋兄的观念. 死并不可怕. 最好是寿老终寝,自然死亡. 不要是以外的死亡. 除去这些以外, 还有一个人能不能真的长生不老. 俺相信修炼可以使得身体健康, 寿命增长. 但是能否完全长生不老, 俺是怀疑的. 至少在现在俺没有看到有长生不老的人.
此外, 如果一个人如果就为了长生不老, 一辈子修炼, 没有为社会做一点贡献,那他的生命的意义又在什么地方? 连道教都说要功满三千,道行八百(可能不准确),做好事. 那些在道教上留名的先辈是在道术,道教的发展上作出贡献的人, 也是有作为的.
死不可怕,怕它也终究会到来. 短寿的人要死,长寿的人也要死. 就比如假期是一个月,我们知道过一天少一天, 但是假期的结束终会来到. 只不过同短暂的假期相比人的寿命长, 这个结束的日子在年轻的时候可以不去管他, 只有在得了病, 年级年纪大了,才会考虑.
人为什么活着, 大家不知道. 只是模糊地觉着活着比死了好. 张中行(他是青春之歌中的余永泽的原型,青春之歌的作者杨沫的前夫)在顺生论讲的比较符合大众的心里. 俺有时候想, 等到了修练成功了就达到了无私无虑的境界, 你不去想你就没有任何痛苦和烦恼. 那么对于一般人, 大家就是率性以为生, 顺着人的自然性情生活, 喜欢吃好吃的, 眼里想看好看的, ...但是又不能顺心所欲,要受到各种限制.

googlee

说仙回死，很大程度上来自印度天人的概念而加以混淆，老而不死谓之仙

紫府箫客

佛道论生死，各有千秋。行者见之，当先明佛道之异同，不可人云亦云，否则必坠邪见！

云雾

只是看表面的东西.

文通

下面引用由云雾在 2005/01/22 04:30pm 发表的内容：
只是看表面的东西.

云雾斑竹, 谢谢你容忍俺这许多地胡言乱语.但这是俺的真实想法. 偶的层次不够,只能看到这样的水平.
偶有幸访问了您的主页, 偶佩服斑竹的才华. 希望以后多帮助.
偶觉着你更是一位才子, 而不是云妹. 要不就是花木兰, 穆桂英样式的人物. 具有豪情壮志.

守志

下面引用由ywd86851155在 2005/01/18 02:09pm 发表的内容：
作为普通人，怎样调整自已的心态？作为一个修行者，应怎样调整自已的心态。因为不管作为普通人还是神仙都面临着死亡。

你所讀的那本書的作者是神仙嗎？他怎麼知神仙會死？看看下文的最後一句！
                              
                                        上天梯
                                 
                                        张三丰   
大元飘蓬客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我丱角儿，掉头离火宅。人所难毕者，行人已做毕。人所难割者，行人皆能割。欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役。悠悠催我心，流年驹过隙。翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音参一一。知我内丹成，不讲筑基业。赐我外丹功，可怜谆告切。炼己忘世情，采药按时节。先天无斤两。火候无爻策。只将老嫩分，但把文武别。纯以真意求，刀圭难缕晰。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。【天地坏有时，仙翁寿无极！】

天山一尘

死才是新生。

○

下面引用由ywd86851155在 2005/01/18 02:09pm 发表的内容：
作为普通人，怎样调整自已的心态？作为一个修行者，应怎样调整自已的心态。因为不管作为普通人还是神仙都面临着死亡。

你還未死呢！
死了又怕生！你信你將會如是嗎？
貪個神仙干嗎？去了此念，你就新生。生而又生，亦不難。

紫府箫客

说神仙也会死，始作俑者当是和尚。按佛教的说法，诸神未悟菩提，未脱轮回，故有生死。唯佛菩萨能于无所住而生其心，不昧因果，故不生不灭，无生无死。应该说，佛教这个说法有一定的道理。无论是佛还是菩萨，如果心未解脱，终堕因果，必堕轮回。但佛所以是佛，就在于他心无所住，故不生轮回之因，当然也就无轮回之果。而诸神（天）在佛教中被认为是六道众生之一，也是轮回过客，故有生死。只是福报长短而已。但佛教的错误在于没有看到道教的神仙的真实性。在世俗中，道教神、仙不分，如纯阳真人，本是仙，但人们往往也把他当成神。神是怎么来的？有两种，一是先天之神，为无极大道化先天真常之道和后天无常之道时所生，其实更多的是一种化抽象为具体的教法。比如玉皇、五老等。但他们更多的是一种事相，一种象征，一种意义，不能过分执着于实有。对于他们，明道的人可以认为他们其实并不存在，也可以认为存在，因为这些也是道的一种表现，就好比三清上圣，其实是真常之道妙有显化一样。应从有无间来认识，不过偏执一端。故说先天之神死，本身就是不明真道的邪见。二是后天之神，主要时历史上的聪明正直的人，比如包公等，无论是从因果说还是中国传统的心性说，我都坚信这些人死后的确可以成神，但这也只是六道中的一类，神也有嗔心，有差别之心，所以他的福报也有尽时。因此，说后天之神会死，可以理解。其次，对于天尊和仙，佛教及世人往住只认为其是神，其实，用一个通俗的比较，天尊相当于佛，仙相当于菩萨。所以，天尊、仙真是不生不灭的。
对于修行者而言，应该把握修行的真谛，当知一切名号，一切事相，皆非真实，故太上云：道可道，非常道，名可名，非常名。要从虚无的角度来看待一切，从妙有角度来认识一切。只有这样，我们才能有正信、正见、正行。
和尚大都自负，目空一切。其实佛理精深，般若智藏，每个修行的人都应深入佛法，汲取有益。但要充分从道的角度来看待一切，否则就将落入偏见。比如，前几天在佛教天地网上，我看到一则鄙薄道教的公案，说一僧一道比话头，僧家尚一，道家崇二。结果道士大败。且不说道有到底生一还是二，网站这种做法，充分说明学佛者仍然对道教持排斥态度，认为其是外道而不屑一顾。而正是这种自以为是的态度，使佛徒对道教根本不去真正了解，只是完全从佛法的角度来看待道法，这当然有失偏颇。也闹了不少笑话。古有吕祖与黄龙的公案，现在又有了一个一二之争。从道教的角度来看，这些公案真不好辨解，因为太基础了，反而无话可说！即使从佛的角度来看，和尚们的做法也不妥，因为这是强生分别，迷诸外相，安得见如来？！所以，我辈修真之士，当先从明道开始，先从心性悟证开始，用现在的话说，就是因为思想是实践的指导者，所以要先树立正确的世界观、人生观、价值观。只有在正确的、科学的理论的指导下，才能有正确的实践。