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他。 湖南乡下的地主出身。
从小不聪明,连考七次才中秀才。 与其他天资聪颖的人相比, 他输在了起跑线上。
他。 当官的时候却得心应手。 史载“十年七迁”、“遍兼五部”。 几乎每次朝廷升官都有他, 升得他自己都不好意思了。
他就是
曾国藩。
在中国历史上被称为“半个圣人”。 其余两个圣人是“孔子”和“王阳明”。
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有人说,当官要学曾国藩。 细读曾国藩的家书, 有一段体现了他的处世哲学。
受老庄哲学影响极深的曾国藩, 提出了“求缺”。
“故兄但求缺陷,名所居曰求缺斋。 盖求缺于他事,而求全于堂上。” 他给自己的书房起名叫做求阙斋。
北大有未名湖,港中文有未圆湖。 一北一南,都体悟了“缺”的精髓。
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日中则昃,月盈则亏。 管子云: “斗斛满则人概之,人满则天概之。” 天概之无形,仍假于人手以概之。 霍氏盈满,魏相概之,宣帝概之; 诸葛恪盈满,孙峻概之,吴主概之。 待他人之来概而后悔之,则已晚矣。
什么意思呢? (‘概’是古代用于将斗中的米刮平的工具。) 管子说,米太满了人就要把它铲平。 而人太傲慢了天就会来铲平。
天来铲平人是没有外在表现的, 只能通过其他人的行为来体现。
霍光位极人臣, 甚至几度参与汉代皇帝的废立。 结果在霍光去世后, 霍氏在宣帝时期被族灭。
诸葛恪是诸葛瑾的长子, 吴主孙亮即位后, 诸葛恪独断专权, 最后被孙峻联合吴主孙亮设计杀害, 夷三族。
如果自己不去磨灭自己的习性, 等到了别人来出手收拾你的时候, 后悔都晚了。
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道家文献《淮南子·道应训》说了这样一个故事: 魏武侯@李克:“吴国为什么灭亡了?” 李克:“每次打仗都能赢。” 武侯:“每次打仗都赢,那是国家的福气啊!怎么偏偏它亡国了呢?” 李克:“数战则民罢,数胜则主骄,以骄主使罢民,则国不亡者,天下鲜矣。 则恣,恣则极物;罢则怨,怨则极虑。上下俱极。吴之亡犹晚矣!夫差之所以自到于干遂也。”
因为凡事太顺利导致恣意妄情, 妄情就是失败的先兆。
你瞧吧, 上帝要谁灭亡,必先让他疯狂。 吴国的灭亡就是天来铲平人的典型案例。
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持盈要有法。 中国古话说: 小人求圆,君子抱缺。 《老子》亦说: 大成若缺,其中不敝。
这是致良知, 战胜人欲的大功夫。
君子抱残守缺、中正内心, 所以面对世间万物的变故, 便可坚定从容、不改其志, 亦是阳明所谓“此心不动,应时而动”。
小人日日蝇营狗苟, 为求得心中之名利地位终日惶惶, 怕是像孟子所说的, “有不虞之誉,有求全之毁”。 有甚者,甚至不惜放弃做人的准则, 改旗易帜,变幻无常。
曾国藩以缺得圆,
霍光、诸葛恪求圆反缺。
在青城山的最高峰,我们跟易理术数精通的伍明华道长同样提到了这个问题,他这样淡淡解答:“树再高,最终它的树荫还是会挪到它的树根处。” 虽然他没有明确说,但我们明白他的意思: 什么都要最好,也就离毁灭不远了。
听我一个研究易理的好朋友说: “人的八字里, 五行中正纯和的都是毫无出彩的凡庸, 偏激的才能大起大落,如苍龙搅海。” 天地之道,极则反,盈则损。 只有缺,才能长久,才能出彩。 命运这把牌,缺了东风
……
也许胡得更大。
►采 访:您刚刚说的祸福无门为人自招,善恶之报如影随形,这个的话跟中国人一直在讲的命和运,好像是有一些矛盾的。
伍道长:它没有矛盾,按这个情况来讲,命运这个它是可以分析的,运所谓的运气不好,你的运不好你做什么都是不会成功的,就会老是犯错,就是所谓的运势不好。命运不好只有那么几年,那一个阶段,跟祸福是两回事。 祸是自己去闯出来的,自己闯的祸,不是莫名其妙来的,而命运不好就是莫名其妙来的。
►采 访:在好的运势下,怎么把这个运势延续下去,如果我在不好的运势的时候那我怎么把它转成好的运势。
伍道长:这个情况按照我们宗教来讲就是你一定要做善事,善事做多了就会淡化你不好的运势。无钱是身体力行地去做善事,更多的是用语言几句话就把善事给做了。你可以说一句话就会把人推进火海,十句话把人家从火海里面给救出来了,说话也是做善事了。
►采 访:控制住自己的言行举止都是善的一个念想。
伍道长:任何事物都是能动的,所以说人生在这个世界上三起三落或者说九起九落。
人在二十岁到三十岁这个年龄段,多少年轻人创业,保得住的人很少。为什么呢?就是自己想越赚越多,钱赚钱,用钱去生钱,而不是用钱去做事。钱赚钱怎么赚,就是去赌场,一两个小时几十万就没有了;股票,今天有几千万了,明天就倾家荡产。
所谓的这个就是祸与福的问题,你不去想人家,人家怎么想得了你呢,想不了。
我们「良知行书院」正在做一件好玩又有点点点点情怀的事情。约聚终南山、武当山、青城山、龙虎山、天台山等等,幽访到了17位的大德大道。他们的妙言警示,对于出世入世的平衡把握,对于传统家风的传承… …足以使得我们… …现在准备一一和您分享。“良知行”,行良知,让成功更长久,更从容,更淡定。
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