[转帖]浅谈闻思修

晓玉蓝亭

浅谈闻思修
作者：天新月
经上说观世音菩萨由闻思修入三摩地，其实这给我们非常明确的指出了个人的修行次第。应该来讲，这几个次第完全是按照由浅入深的层次来实现个体生命的进化过程。他具有广泛的代表性，也是我们修行的具体过程。有人说佛陀的本意是让我们离开思维，离开生灭相，进而如涅槃，因此，不应该进入闻思的层次，或者说，一谈闻思，就认为不是道，离道太远。
其实，这并没有错，然而我们忽视了这是倒因为果的道理。佛陀直接给我们开始了高层的智慧，他直接讲了自己果地的境界。而我们却恰恰是在因地的层面上。就比如要看到高出的风景，就必须要登高，登高就必须要从下面开始，一步一步，才能成就千里的征途，最后到达目的。
而在个人的修持过程中，无论是走心宗，还是走气脉的路线，我们首先必须要面对自己的第六意识，即思维心，入定，离开思维相。但这却是诸多学人一开始就面对而多年没有解决的问题。所以，气功，任督阴阳，十二经脉，转来转去还是没变，为什么，完全是定和慧的问题。我们人类的第六意识虽然给我们物质世界创造了无穷的财富，但是，他固有的萨耶见，比如对时间，空间的固定坐标模式，不断思考的意念流，使我们不能深入自己的内部世界，并且牢牢地把我们困在外部世界的色相里面，而且，人类的眼门，耳门，不断的为他添加幻想的素材，于是，我们就成了这些客尘的奴隶，并且不断的失去自由，散乱的意念阻挡了我们回归的大门。所以，只有通过这一关，我们才可以探测到自己更深层的意识形态。禅宗把这一关叫“初参”，或者说“不破初参不入山”，过了他才可以进山深入禅定，证入二禅，三禅的境界，得到更深的智慧。初果阿罗汉的境界也在这里，当然初果必须是闻思成熟才可以得的。
在这之前，我们必须要透过闻思才可以。儒家叫“格物，穷理”，王阳明叫“致良知”，佛家称为“闻思般若”，“文字般若”，其实都是指一个东西。当然，思维穷理的过程有时是非常痛苦的，他需要我们以庄严之心去真诚的体验，正心诚意，才可以逐渐的把自己听闻的道理系统的整合在一起，当然并不是说听得多就好，要能把众多的问题都想通，要没有疑问才行。最后我们会从这里面提炼出自己的一些见地，形成自己的不怀疑的东西，进而我们能从思维相里面走出来，去和外部世界融合。由此，我们自然的体会到另外一层智慧，即“观照般若”，禅宗也叫“见性”，佛家称为“妙观察智”，这就是第一层的转识成智，即第六意识转为“妙观察智”，在这个层面以下，就是哲学家，思想家的层面，如果他们再往上，就一定会进入宗教，和宗教相交。
闻思的过程随个人的情况有长有短，佛陀在出家前就已经闻思成熟了。现在西藏的密宗仍然非常重视闻思从小要读经，辩论，以此形成正知正见，从而进入止观次第。