[转帖]说保任

晓玉蓝亭

说保任
作者：天新月
有一点非常明确，学以致用，道以致用。古德云“森罗万象许峥嵘”，一个人如果于见性之后，再真正提升自己的道业，就必须与生活中融合自己的见地，在日常生活间，历缘对境之中融合自己的菩提正见，以一贯之，直到处处时时于正见之中不偏离。就象野性十足的狂牛，需要以勇士之力将其降服，收敛其狂性，最后牛性渐无，所以禅宗有十牛图，十牛图中有见牛，虽然见牛易，然牧牛难矣。
在从见道位向修道位迈进的过程中，行者必须知道转变自己，而且是从本心中知道惭愧，从本心中愿意改，知惭而后进。许多的修行人禅定很好，但并没有学会反省克私，改造自我，以至于道业停滞不前。孔门中有“吾日三省吾身”之说，特别适合于处在修道位的行者。摆脱烦恼习气，是一个长期的改造过程，是一个从私我到无我的脱胎换骨的过程。以前修行人要行脚，也是此意。在红尘中体验世态炎凉，历练悟境，长养悟境，不如此，离道仍有万里之遥。
我们必须承认一点，一个人在扫清无明之前，其自私的心态或多或少的都会潜伏在意识深处，并且无时无刻的在影响着人的行为动机。人类固有的种种劣根性，比如妒忌，贪求，傲慢，嗔恨就象烧不尽的野草，随时都会寻求自我表现的机会。可以这么说，除非我们证到平等性智，否则，尽管我们有各种各样的身份或地位，即使身穿法衣，广种福田，宣讲经典，也仍然有伪装的成分存在，也仍然是伪道德。可以说在真正证悟到菩提之前，我们的智慧永远存在盲点。
当然，在保任的阶段，随着行者正见的不断融合强化，其烦恼习气，隐藏的劣根性，会经常不断的在观照中涌现，行者务必于当下克之，化之，如对镜磨垢一般，灰尘去得越多，镜面就越明亮，同时行者于此段中由于全力的照顾自己的心地，对外部世界的依赖性逐渐减少，经常会有不愿意多说话的心境。经典上说：圣弟子有二，一则法谈，一则默默然。”因为时刻真诚的反省，所以用社会的观点来看，甚至会被误认为有精神病的嫌疑，包括自己的亲人和朋友也会出现不理解的情况。
记得新时代的一位朋友说，我可以放下名利，但我放不下自己的家人。我想，如果我们一旦觉悟红尘不是逃避之所，反是助道的外缘时，还会再一味的执著于入山入庙吗？况且，就目前的情况来看，明师也多在世间宏法，怎麽会需要抛下家人呢？从另外一个方面，我们修行不但不应该放下家人，放下责任，反而要在家庭责任中成就自己的德行，在生活中成就无我的胸怀和气度，于难行处能行，难忍处能忍，方为精进的不二法门。
“高高山顶立，深深海底行”，对于一个修行人来讲，我们不妨从低处做起，从最浅显的地方做起，从自己的本来生活方式中做起，修行就是改错，在工作中我们学会尽责，在家庭中我们学会孝慈，在社会中我们学会广施爱心，记得《大宅门》中的一句话，“修和无人见，存心有天知”，这不也正是我们行道的写照吗？
道不再上，道不在下，道不在内，也不在外，但他又无处不在，他包含在一切之中，他是人伦万物的自性。倘若我们能在白日中历练的同时，在无事的时侯行禅定加行之功，定慧双修，无间的保任，于绵密中再绵密，总有一天，虚空粉碎，我们会在自己的生命中开出菩提之花，结出菩提之果。