[原创] 紫阳山夜话

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这些日子在紫阳山闭关，与外界的联系完全阻隔，没有了往日“万家哀乐到心头”的干扰，心静如镜。闲暇时，我翻阅有关当代道教宫观的奇闻轶事，将其中有趣的东西，拿出来与大家分享，也许大家能喜欢。
某一个省（请勿妄加猜测，更请勿对号入座），两个相邻的道教宫观相距不远。一个是历史悠久，宫观房舍密布的道宫，占据名山，香火旺盛，有男女道士上百人。另一个是由地方民众筹资刚建立不久的小道观，殿堂简陋，房舍寒酸，仅有男女道士十余人，以为远近百姓黎民治病救命艰难创始。两道观相距百余里，却是“鸡犬朝夕相闻，老死不相往来”。
小道观，姑且称它为“鸡鸣观”，道士虽不多，但高学历者却不少，能医者治病，善文者立说，很快，在当地远近的名气越来越大，大有抢了老宫观风头的架势。“道以势壮威”，这本来是好事，千载难逢的大好事，但老宫观中有久居其位而不得扬其名者，现在心中不快了。中国的道教中各教派林立，每一派对同一种道经著作也许都会有自己的不同理解，不同解释，这是十分正常的，“有容乃大”，宽容、包容、容忍是出家人修行的最起码涵养。但心胸狭隘者也不乏其人。于是，老宫观出动二十余名道士，包一辆“金杯”中型面包车奔赴鸡鸣观，以“冒牌道士传播邪说”之罪名，登门问罪。
这阵势，与前些日子陕西户县重阳宫的夺权闹剧相仿。出家人内斗，除了道教，其他各宗教派别几乎是闻所未闻的。幸好当地政府和民众看不下去了，及时出手制止，但从此“梁子”是结下了。为平息宿怨，带走矛盾，善写文章的那两名道士远走高飞，另投他乡。鸡鸣观从此实力大衰，陷于半死不活的状态，大道观终于满意了。
我最搞不懂的是，你道势衰微，人家扯起与你旗号相同的大旗，正好壮你声威，你不以为荣，反而有酸酸的“醋溜”感觉，非要将你的同类斩尽杀绝不可，你看，佛道尚未展开辩论，道家自己内部先开战了。道家难容不同意见，自己焉有不衰之理。（注意了，本文并非指全国的道教，仅指个别宫观中的个别人而已。）
修道之人，本应遵从个大原则，这就是：“圣人之道，为而不争”。老子还有许多名言，“上善若水”，以及“不与俗争”，讲的都是道家的生存之道和基本原则。近十五六年来，特别是近几年来，在比较富裕的黄河流域和长江流域，民间自发筹资兴建的小寺庙道观比比皆是，一些文人雅士流入僧道群内也非惊奇之事。当然，不排除当中有许多是“商业性质”的寺庙道观，以吸纳聚敛社会钱财为主要目的，许多和尚道士也是冒牌的。但我仍看到老僧的雅量非凡，皆广开佛门而纳之，希望道家也应有此雅量才好。
还看到一个故事。有一个道观，坐落在某省、某山、某江之边，是个有二十余名道士的小道观（请勿对号入座），且用这条江——浔阳江之名，称它为浔阳观。出家人是要受十方民众供养的，尽管国家有事业费的支援和财政拨款，但为了更大的发展或其他的原因，道观的住持、监院仍然十分重视对社会上余财捐助的聚敛。尤其是现在新上任的住持，一反离任老住持的洒脱风格，十分看重钱财的聚敛，自身还带来了几位能干的男女帮手（实在对不起，我又想起了陕西户县的重阳宫夺权，何其相似）。
自从新住持上任，运用企业管理原则，将道观的“创收”定为重大改革方向，层层落实到每个人的头上。浔阳观有位远近闻名的才子，医病、采药、写文章、解民忧，无所不能，同当地政府大小官员、黎民百姓的关系都很好，当地人以自己的名山，称之为“烛峰道人”。
新住持上任之前，久闻其名，特地招去一见，看作是将来有所作为的依靠骨干。但新住持一来，拉帮派、结团伙、重小人、排异己的做法使人想起了文革中的造反派。实际上，这位新住持大人正是文革中劣迹斑斑的造反派头子，他运用的手法正是自己的熟门熟路。在赶走了几个正派的道士后，整人老手新住持将矛头对准了这位此时孤掌难鸣的烛峰道人。在扣上了一大堆罪名之后，烛峰道人呆不下去了，不得不远走高飞，最后削发为僧，成为大别传寺的烛峰法师。
小子我看了唏嘘不断，不由又想起了陕西——，不提它了。
查道教宫观内部，除了全真弟子要遵守的全真清规、三堂大戒，正一弟子要遵守的老君想尔戒、老君二十七戒、道门十规，还有各宫观自己制定的清规，比如：谣言惑众烧香结党者，杖革；调捏是非聚伙骚扰者，杖革；嫉贤妒能者，逐出；私收徒弟慢众者，杖革。
这些清规，虽有明文公榜，但要有权力为依托才能执行，所以，它只是对付下层道众的一个工具，很难对付手中已经掌握有宫观内部执法权力和已经聚众称大的上层道首。说到这里，我又联想到了还有一桩故事。也许，凡熟悉当代道教历史的人们，也都应该大致听说过这件历史公案。
一个在全国各地都久有闻名的全真大道宫观，坐落在著名的历史名城的边沿，当时还有道士约二百出头，道宫观内历代留下的文化至宝数不胜数，每年社会各界贤达的捐助及香火钱也不在少数。宫观自养，解决这二百多人的吃饭问题，本不是什么难题。但住持和监院缺乏自律精神，自己大吃大喝，花天酒地，早已不受斋戒的限制，而且还在外面悄悄的包养了小蜜和二奶。道众则是顿顿咸菜稀粥，仅在中午能吃上一点干的。对于年老的和看不上眼的道众，住持和监院狼狈为奸，干脆捏造个罪名赶将出去，哪管你的死与活。
毛主席说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗和斗争。”于是，十几个道众在底下秘密串联，先是向政府有关部门上告住持和监院的无耻和不法行为，用今天的话说，就是“上访”。当然，在什么时候，上访也是不会得到政府及有关部门的鼓励和支持的。上访没有结果，反而给自己带来不可预料的严重后果。既然国法不管，道家还有自己的“家法”，这就是道教的戒律宫规。这十几个道士，在一个风高漆黑之夜，效仿梁山好汉，铤而走险，闯入住持和监院的私人寝室，一根绳索将住持和监院捆绑了起来，架在柴堆上，大火熊熊，执行了“家法”。
故事的结局可想而知，以前放任不管不问的国法，现在出现了，十几个道士锒铛入狱。后果无需我多说了。
以上这几个故事是有损道教的光辉形象的，我们社会主义社会，实行的是正面教育为主的方针，不好的、不光彩的事情，虽然发生了，但也要少提或不提为好。
联想到一件不是新闻的新闻。一位在全中国都十分有名气的“神童”宁铂，当年以他著名的“宁铂笔记”和十四岁考上中国科技大学为全国各新闻媒体所记载，大学毕业后，宁铂留校担任中国科技大学的物理学讲师。九十年代初期，宁铂开始吃素，并研究佛经、道经，准备出家。这个准备过程他很慎重，从1993年到2003年，拖延了整整十年，最后，佛经的博大精深折服了他，像当年的弘一法师李叔同一样，他选择了投身佛门，在五台山出家，昔日的科技才子，今日的佛门弟子。他为什么没有选择道教？中国土生土长的传统宗教，改天有机会，我一定好好地向他求教。
在互联网上，看到有管理宗教事务的警察，严厉质问信仰基督教的那几个有着博士头衔的大学教师：“你们为什么要信仰外国来的宗教，中国的国教是佛教，我就是信仰佛教的。”看来，这位警察不很全懂，佛教其实也是从外国传来的宗教，只有道教才是中国正宗的，本土诞生的宗教，但“国教”却是万万立不得的。就像日本当年立神道教为国教，现在有些西亚国家立伊斯兰教为国教一样。宗教的领域应与世俗社会保持一段距离为好。每个人都有自己信仰的自由，有自己选择信仰的自由，你说是不是这样？[/watermark]

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我再讲一个有利于道教光辉形象的小故事。
祝融山是某省的一座道教名山，但山中的这座道观却是规模不大，三进的院落有殿堂房舍大小共四五十间，男女道士十几名，姑且称它为“祝融观”。祝融山草木繁茂，是天然的中草药宝库，这座祝融观以医自养已有数百年，甚至上千年的历史了。道教比起佛教，一个突出的区别是道教历史悠久的道医历史。道医同传统的中医大体上一致，但中间，在诊治、下药、疗养、恢复上又有很多的不同。
究竟有什么不同？我举一个小例子。中医的祖先，由著名的扁鹊和华佗，他们是春秋战国和东汉后期的名医，都有着“起死回生”，即治疗“假死”状态下的传说。中医结束病人的“假死”状态，激活催醒病人，只能用针刺针灸的方法，而道医则用的是另一种方法。
祝融山靠近革命老区，当地在早年间参加革命的老干部不少。前些年，一位参加革命多年的老干部在离休之后，时常回到家乡小住些许日子。老干部身材魁伟，相貌堂堂，天生一副高级领导干部的崇高形象，当地的大小干部，从省、地、县、乡镇的领导，一律都尊称他为“某老”，而当地的乡里人，都一概尊称他为“爷爷”。老干部是国务院扶贫基金会的重要成员，为祝融山地区也是做了无数的好事，拉来扶贫款，修路、建小学、修水库，还用自己个人的收入救助贫困的村民。老干部生前有个愿望，待到一旦去世，希望能葬在家乡，与父母、先人葬在一起，叮嘱家乡人要牢牢记住。
老干部已八旬高龄，这年冬天的春节前夕，老干部在子女的陪同下又回到家乡，准备像往年一样与祖辈相邻的村民们共度新春佳节。老干部一直有心跳紊乱的病史，这天夜里，一路疲惫加上过度兴奋，老干部心脏病复发，乡间没有医生，亲属和乡亲们四处求人，等到紧急往嘴里塞上救心丸，又一路抬到乡卫生院，老干部的心跳已经停止，县医院的急救车到来之后，天已经大亮了。听听心跳和脉搏都已经消失，瞳孔放大，县医院来的医生无可奈何的开了死亡证明，看看再没有自己的事情，就掉转车头，打道回府向县领导汇报去了。
就在这个时候，居然有几个村里的老乡，连夜闯到十几里外的祝融观，将医术最高明的徐九溪道长给请来了。徐九溪道长小老干部几岁，但也已经年近八十，跋涉十几里山路赶到这里，已成为马后之炮。看看老干部准备大殓的尸体，徐道长摇了摇头，表示惋惜。
卫生院戴院长与徐道长相熟，从来没有“同行是冤家”的敌视防范的心理，看见徐道长来，戴院长自然要小小的刺一刺徐道长几句。寒暄几句，戴院长亲自领着徐道长来到停尸间，几个亲属趁着尸体还没有僵硬，正往老干部的躯体上套着新衣裳。戴院长说：“可惜你老先生晚来了几步，没有施展你的妙手回春，现在，你再有神仙之术也无奈何了？”
“那可未必？”
“啊，莫非，你老先生的意思是还有救不成？”
“救心脏好办，只怕是脑干细胞长时间缺氧，即使救起来，大脑恢复不了，也成了个废人了。”
亲属们一听还有救，马上围了过来，一齐向徐道长央求：“老道长大恩大德，看在老干部为乡里做了这么多好事的面上，好歹救老干部一命，让他多活几年，算是我们乡里对他老人家的回报。求求老道长了。”
老道长被缠得无奈，只好说：“我只能救得了他一时，暂时借给他几十天阳寿。到了七七四十九天之后，他还要亲来一趟祝融观，做一次彻底的命相调理，方能真正的保住性命，至少还能增加一旬——十二年的寿命。”
说罢话，老道长轻移徐步，在胸腹内小运周天，贯通真气，然后一个推掌，向横躺在卧榻上的老干部左胸猛击一拳，随着“嗵”的一声闷响，源源不断的真气被灌输进去，老干部平直的身躯好像抽动了一下，全场人发出一声惊叫。紧接着，说时迟那时快，老道长未作迟疑，又立即向老干部头上“啪”的一掌，一股救命的真气通过掌心强压过去，老干部的嘴角抽动了一下，这一次，大家都看得真真的，老干部原来苍白的脸上现在逐渐有了血色。
卫生院里，人们惊呼着乱作一团，马上再用手机向县医院疾呼，并同时向县委、县政府的领导报告。县里的小轿车载着在家里值班的主要领导风驰电掣一般开过来了，在半路上拦截住了正往回赶的县医院的救护车，随车医生一听到死人复活，惊讶得半天合不拢嘴，赶快扭转车头回来，赶到卫生院，载上正在苏醒的老干部，在县领导们前呼后拥的簇拥下，直接向省城送去。
住在省城华中医科大学附属医院的高干套间病房，老干部恢复得很快，第二个星期，老干部已经能够在亲属的搀扶下支撑着下地了，第三个星期，在窗外迎春节的鞭炮声中，老干部的饮食也恢复到了正常。第四个星期，斜靠在病房会客室的沙发上，老干部听亲属在讲解徐道长抢救他重回到人世的详细经过。当听到徐道长在他高贵的身躯上猛击一拳和猛抽他脑门一掌的时候，老干部的脸上浮现出一阵不快的阴影。而在一边旁听的医生点头称赞说，这个看似野蛮粗俗的举动，其实是符合心脏停止跳动时的抢救原理的，医院刺激心脏重新跳动的电击震颤，比以拳击胸的力量还要强劲。当听到徐道长要他在七七四十九天再回到祝融观“调节命相”的时候，老干部的嘴角一瞥，露出一种蔑视的讥笑。
第五周，当老干部在医院住满了一个月的时候，他吵吵着要回家去住，经过了详细全面的体检，心电图、B超、脑电图、CT，全都恢复到了正常的水平，甚至就连过去一向偏高的血脂和血压，现在也都恢复到了正常的水平。高干病房的主任赞美地说：“凭您老现在的身体素质，比许多六十多岁的人身体都好，您再活个十几、二十来年是不成问题的。”
老干部从省城医院出来，回到北京，按照规定，他那个资历和干部级别的人，医疗关系都设在专门为高干服务的北京医院，当他的病历从省城医院转回到北京医院的时候，本着对老干部认真负责的医疗精神，老干部又住院一周，重新进行一次全面细致的体检。检查和化验的结果，各项指标均属正常。老干部放心地回到了家里。
七个星期很快就过去了，老干部依然健康地活在人世上，他向自己的子女和亲属嘲笑祝融观的徐道长：“笑话，我怎么会相信他的鬼话。一个封建迷信的余孽，靠着侥幸和装神弄鬼来欺骗群众，还想来骗我上他的当？真是白日做梦。”
第九个星期过去一半的时候，在没有任何征兆的情况下，老干部突然心脏病发作，这一次，虽然及时地送到了北京医院，医生高明，设施完善，药品齐全，抢救治疗手段正确，那个比以拳击胸还要强劲的电击震颤都用上了，可是费尽周折，始终没有抢救过来，老干部去世了。
遵照老干部生前的遗嘱，他的骨灰被送回远在南方的家乡。掩埋完老干部的骨灰，子女和亲属突然想起那位救了老干部一命的徐道长，如果当时遵从徐道长的嘱咐，老干部现在将仍然活在人世上。这一次，老干部的子女和亲属放下架子，亲赴祝融观，打算亲口向徐道长表示衷心的感谢。但他们没有见到徐道长，祝融观的道士说，徐道长在两周前去了南方，不知道到哪里去了？也不知道什么时候回来？
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，深山不知处。”算了一下，徐道长离去的时间，也正是老干部去世的日子。讳疾忌医，表面上看起来是病，其实在根源上是命，自己一心选择的命运，怪不得别人。
好了，话再说回来了。熟悉中国历史和中医历史的人们都知道，有着“起死回生”记录的人，还有一位是明代的李时珍，重著《本草纲目》的中医中药学家。他将住在湖北的明楚王乍死的儿子起死回生，因而得到楚王的信任，被推荐进北京的故宫紫禁城，当了一段时间的“御医”，即太医院的皇家医生。
道教重视养生，所以自古便有“十道九医”之说。在中国历史上，有文字记载的，得到社会公认的道教有三大名医。
第一个是晋代的炼丹术士葛洪（284-364），也是位杰出的医学家。字雅川，自号抱朴子，江苏丹阳句容人。跟随叔祖葛玄的弟子郑隐学习炼丹术，参加镇压当地的农民暴乱，得到将军的官衔。晚年社会动乱，迁到广东罗浮山隐居炼丹。除了著名的道教著作《抱朴子》内、外篇，还有医学著作《金匮药方》（有的称作《玉函方》）一百卷。简约后为三卷，称作《肘后救卒方》，也叫《肘后备急方》。其书药味简单，容易采集，便于应用。葛洪也是最早记载天花、恙虫病的人。葛洪的思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。
第二个是南朝齐梁时期的道士陶弘景（456-536）。陶弘景字通明、自号华阳隐居，丹阳秣陵（今南京）人。他不仅是杰出的医学家、药学家，还精通地理、历法、算数。陶弘景修订葛洪的《肘后备急方》，称作《补阙肘后百一方》。还作了《神农本草经》的增补，称为《名医别录》，统称为《本草经集注》七卷，共记载药物七百三十种。陶弘景主张儒、释、道三教合流，另著有《陶氏效验方》、《药总诀》、《真灵位业图》。
第三个是药王孙思邈，介绍孙先生的文字记录实在是太多，笔者就不详细论述了。
遥看窗外，东方发白，良夜苦短，来时无多，天要亮了，贫道还要去打扫庭院，准备迎接香客，有关李时珍的话题，有关道医的问题，特别是有关出家人要心存善念的问题，咱们下次再说。

玄阳子

看看古代，历代都有仙人在世游历的传说，无形中起着护教正法的作用。现在要也如此，就会没几个假道士敢混水摸鱼了。

厚德居士

好悲壮的道家（教）故事，好事变坏，坏事变好，人间亦有轮回啊！

guilin

世事皆有定数，人生亦有命运！
任它风来雨去，我自屹然不动,何干又何奈何?