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标题: 寻师傅一名，收费者勿入 [打印本页]

作者: 资质奇差 时间: 2008-7-27 23:13
标题: 寻师傅一名，收费者勿入
本人寻师傅一名，

要求：
1，不是收费的
2，能帮我解答疑问，而且不泄露本人信息的
3，能给予指导的最好
4，装B者就不要忽悠本人拉

本人自身情况：
1，本人接触修道3年多，但是就是找不到气感，希望能得到指导
2，本人能够吃苦，就是入不了定（可能是很的资质差吧）
3，没有进行过任何真正的系统的学习，目前对修道的认识全部来自网络

希望能碰到有缘的师傅
不符合条件的请不要忽悠本人，谢谢
注：本人是真心想寻求师傅一名，希望愿意做我师傅的人能给我点证明，谢谢

[ 本帖最后由资质奇差于 2008-7-27 23:28 编辑 ]

作者: 资质奇差 时间: 2008-7-27 23:15
本人于门外徘徊甚久，望能碰到有缘人

作者: lk7534 时间: 2008-7-28 09:05
慢慢的找嘛,一般的大师不上网的

极品白领

作者: rzjiang 时间: 2008-7-28 12:18
要找师父前,请先找字典查清,师与父的关系,并真正了解父的意思.

作者: 资质奇差 时间: 2008-7-28 23:24
标题: 回复 4# rzjiang 的帖子
哈哈
这个嘛
我读书的第一天就知道拉
我父亲给我的信息就是我动了我的老师就等于是动了他老人家

作者: 资质奇差 时间: 2008-7-28 23:26

原帖由 lk7534 于 2008-7-28 09:05 发表
慢慢的找嘛,一般的大师不上网的

极品白领

也是哦，不过我也就抱着试一下的心态，找到真正的师傅也许需要的是真正的缘分吧

作者: 采小药 时间: 2008-8-3 18:45
单做调息息1个月,出现任何情况都不要管,也不要去想会出现什么情况,如果最后你有什么收获,那么,希望我的这个建议有些作用.
姿势无要求,调息时间不强求,但最好是晚上,身体感觉想继续下去的时候,不要阻止,,环境上,不要在太热的地方,最好是让人感觉舒适的,稍微凉的.

作者: 一点灵光 时间: 2008-8-15 19:47
[quote]原帖由 资质奇差 于 2008-7-27 15:13 发表

本人寻师傅一名，

本人自身情况：
1，本人接触修道3年多，但是就是找不到气感，希望能得到指导
2，本人能够吃苦，就是入不了定（可能是很的资质差吧）
3，没有进行过任何真正的系统的学习，目前对修道的认识全部来自网络

1、感觉下握腕。
2、吃苦与此无关, 用心体验下吧!

作者: 旁观者迷 时间: 2008-8-16 18:23
师傅真的那么难找吗？哎！
幸好我已有师傅三一君了。

作者: 三教归一 时间: 2008-8-16 21:18
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作者: 资质奇差 时间: 2008-8-29 14:31
标题: 回复 11# 三教归一的帖子
你想收徒弟么？那看我可以不？还有就是你有没有符合我的要求啊~！~
还有就是我可没钱
呵呵

作者: 资质奇差 时间: 2008-8-29 14:33
本人由于电脑出问题，系统崩溃了，所以好久没上线，没能及时回复，还望各位道友见晾哈

作者: 三教归一 时间: 2008-8-29 15:20
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 资质奇差 时间: 2008-9-8 23:43
标题: 回复 14# 三教归一的帖子
呵呵能教的不一定要那什么资格啊~！~

作者: 三教归一 时间: 2008-9-9 00:15
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 煮熟的鸭子 时间: 2008-9-9 17:32

原帖由 三教归一 于 2008-9-9 00:15 发表
严肃而负责任来说，道只要一日未成功，就难以示人！

可能....我是说可能...
可能正是因为好多的大德高师，和你的观点一至，但是结果是，当道成的时候，因为已经摆脱一切执念，逍遥于宇宙中了，又如何还记的回来教人？

作者: 三教归一 时间: 2008-9-9 23:05
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 天心妙圆 时间: 2008-9-17 16:44
孙不二元君法语

七言绝句七首

一

不乘白鹤爱乘銮，二十幢幡左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。

二

小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先迸蕊，素心人对素心花。

三

资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。

四

神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。

五

蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

六

养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴，两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

七

荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。

女功内丹次第诗十四首

第一收心（男女同）

吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？

扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。

第二养气（男女同）

本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。

况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。

第三行功（末二句女子独用）

敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。

阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。

第四斩龙（女子独用）

静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。

着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。

第五养丹（首二句女子独用）

缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。

调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。

第六胎息（男女同）

要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；

气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。

第七符火（五六两句，女子独用）

胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。

潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。

第八接药（男女同）

一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；

鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重，完满即飞腾。

第九炼神（男女同）

生前舍利子，一旦入吾怀；慎似持盈器，柔如抚幼孩；

地门须固闭，天阙要先开；洗濯黄芽净，山头震地雷。

第十服食（男女同）

大冶成山泽，中含造化情；朝迎日乌气，夜吸月蟾精；

时候丹能采，年华体自清；元神来往处，万窍发光明。

第十一辟谷（男女同）

既得餐灵气，清泠肺腑奇；忘神无相着，合极有空离；

朝食寻山芋，昏饥采泽芝；若将烟火混，体不履瑶池。

第十二面壁（男女同）

万事皆云毕，凝然坐小龛；轻身乘紫气，静性濯清潭；

气混阴阳一，神同天地三；功完朝玉阙，长啸出烟岚。

第十三出神（男女同）

身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气，活泼一元神；

皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。

第十四冲举（男女同）

佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女骖青凤，金童献绦桃；

花前弹锦琵，月下弄琼箫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。

作者: 大周天 时间: 2008-9-17 17:33
下卷大乘超凡入圣法三门

　　朝元炼气第八

　　《金诰》曰：一气初判，大道有形而列二进制仪，二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方，五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九炁；赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三炁；白帝之子，庚辛受之，天真金德之七炁；黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五炁；黄帝之子，戊己受之，天真土德之一炁。自一炁生真一，真一因土出，故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一炁而生也。

　　《玉书》曰：一三五七九，道之分而有数；金木水火土，道之变而有象；东西南北中，道之列而有位；青白赤黄黑，道之散而有质。数归于无数，象反于无象，位至于无位，质还于无质。欲道之无数，不分之则无数矣欲道之无象，不变之则无象矣；欲道无无位，不列之则无位矣；欲道之无质，不散之则无质矣。无数，道之源也；无象，道之本也；无位，道之真也；无质，道之妙也。

　　《真源》曰：道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣；识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人，即天地之有象可求，故知其质气与水也，即天地之有数可推，故知其位远与近也，审乎如是，而道亦不远于人也。《比喻》曰：天地有五帝，比人之有五脏也。育帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也；黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也；黄帝戊已土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也；赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气与液也；白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺与液也。凡春夏秋冬之时不同，而心肺肝肾之旺有月。

　　《真诀》曰：凡春三月肝气旺，肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝，若遇日，甲乙克土，于辰戊丑未之时，依时起火炼脾气，徐日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也，坎卦时，依法起火炼肾气，震卦时入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度，当时内观如法，一在冥心闭目，青色自见，渐渐升身以入泥丸，自冥至辰，以满震封。凡夏三月心气旺，心旺者，以父母真气，随天魔运而在心，若遇火日，丙丁克金，于兑封时，依法起火炼肺气，馀日坎封时，损水以耗肾气，是时不可下功也，震卦时，依法起火炼肝气，离封时入室，依前行持，赤色自见，渐渐升身以入泥丸，月巳至未，以满离卦。凡秋三月肺气旺，肺旺者，以父母真气，随天度运而在肺，若遇金月，庚辛克木，于震卦时，依法起火炼肝气，徐日离卦时，损火以耗心气，是时不可下功也，巽卦时，依法起火炼脾气，兑卦时入室，依前行持，白色自见，渐渐升身以入泥丸，自申至戊，以满兑封。凡冬三月肾气匪，肾旺者，以父母真气，随天度运而在肾，若遇水日，壬癸克火，于离卦时，依法起火炼心气，馀日辰戍丑未时，损土以耗脾气，是时不可下功也，兑卦时，依法起火炼肺气，坎封时入室，依前行持，黑色自见，渐渐升身以入泥丸，自亥至丑，以满坎封。

　　解曰：春炼肝千息青气出，春末十八日，不须依前行持，于定息为法，终日静坐，以养脾而炼己之真气，乃可坎卦起火炼肾，恐耗其真气。夏炼心千息赤气出，夏末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可震卦时起火如前。秋炼肺千息白气出，秋末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可巽卦时起火如前。冬炼肾千息黑气出，冬末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可兑卦时起火如前，以至黄气成光，默观万道，周匝围身。凡定息之法，不在强留而紧闭，但绵绵若存，用之不勤，从有入无，使之自住。采药之法，食津提固以压心，使真气不散。凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬女子、一切厌触之物，微开小窍，使明能辨物，勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。盖以阳神初聚，真气方凝，看如婴儿，尚未及老，日夕焚香，跪拜稽首，一祝天，二祝天仙，三祝地仙，三礼既毕，静坐忘机，以行此法，仍须前法节节见验。若以此便为道，但恐徒劳，终不见成，止于阴魄出壳而为鬼仙。

　　《道要》曰：凡行此法，不限年月日时，一依前法，以至见验方止。其气自见，须是谨节不倦，弃绝外事，止于室中用意，测其时候。用二个纯阳小子，或结交门生，交翻往复，供过千日，可了一气。一以夺十，一百日见功，五百日气全，可行内观，然后聚阳神以入天神，炼神合道，入圣超凡。炼气之验，但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室，次静中外观，紫霞满目，顶中下视，金光罩体，奇怪证验，不可备纪。

　　内观交换第九

　　《金诰》曰：大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容；大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨；以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣，观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。

　　《真源》曰，以一心观万物，万物不谓之有徐；以万物挠一气，一气不谓之不足。一气归一心，心不可为物之所夺；一心运一气，气不可为法之所役。心源清彻，照万破，亦不知有物也；气战刚强，万感一息，亦不知有法也。物物无物，以还本来之象；法法无法，乃全自得之真。

　　《比喻》曰：以象生形，因形立名。有名则推其数，有数则得其理。盖高上虚无，无物可喻，所可比者，如人之修炼，节序无差，成就有次，冲和之气，凝而不散，至虚真性，恬淡无为，神合乎道，归于自然。当此之际，以无心为心，如何谓之应物以无物为物，如何谓之用法？真乐熙熙，不知己之有身，渐入无为之道，以入希夷之域，斯为入圣超凡之客。

　　《真诀》曰：此法合道，有如常说存想之理，又如禅僧入定之时，当择福地置室，跪礼焚香，正坐盘膝，散发披衣，握固存神，冥心闭目，午时前微微升身，起火炼炁，午时后微微敛身，聚火炼丹，不拘昼夜，神清气合，自然喜悦。坐中或闻声莫听，见境勿认，物境自散，若认物境，转加魔障。魔障不迟，急急向前，以身微敛，敛而伸腰，后以胸微幅，偃不伸腰，少时前后火起，高升其勿动，名曰焚身，火起魔障自散于躯外，阴邪不入于壳中。如此三两次已，当想遍天地之间，皆是炎炎之火，火毕清凉，了无一物，但见车马歌舞，轩盖绣罗，富贵繁华，人物欢娱，成队成行，五色云升，如登天界，及到彼中，又见楼台耸翠，院字徘徊，珍珠金玉，满地不收，花果池亭，莫知其数，须臾异香四起，妓乐之音，嘈嘈杂杂，宾朋满坐，水陆陈，且笑且语，共贺太平，珍玩之物，互相献受，当此之际；虽然不是阴鬼魔军，亦不得认为好事。益修真之人，弃绝外事，甘受寂寞，或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅，绝念忘情，举动有戒，久受劬劳，而历潇洒，一旦功成法立，遍见如此繁华；又不谓是明魔，格谓实到天宫，殊不知脱凡胎，在顶中自己天宫之内；因而贪恋，认为实境，不用超脱之法，止于身中，阳神不出，而胎仙不化；乃曰出昏衢之上，为陆地神仙，仅可长生不死而已，不能脱质升仙，而归三岛，以作仙子，到此可惜！学人自当虑超脱虽难，不可不行也。

　　《道要》曰：不无尽法已减省故也。

　　超脱分形第十

　　《金诰》曰：道本无也，以有言者，非道也；道本虚也，以实言者，非道也；既为无体，则问应俱不能矣；朗为无象，则视听俱不能矣。以玄微为道；玄微亦不离问答之累；以希夷为道，希宪亦未免视听之累。希夷玄微尚未为道，则道亦不知其所以然也。

　　《玉书》曰：其来有始，而不知大道之始，何也其去有尽，而不知大道之终；何也？高高之上虽有上，而不知大道之上无有穷也深深之下虽有下，而不知大道之下无有极也。杏杏莫测名曰道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。

　　《真诀》曰：超者，超出凡躯而入圣品；脱者，脱去俗胎而为仙子；是神入气胎，气全真性，须是前功节节见验正当，方居清静之室；以入希夷之境，内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫，壳中清静，了无一物。当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身不须高升，正坐不须敛伸，闭目冥心，静极朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难为制御，默然内观，明朗不昧，山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为陈，祥鸾彩凤，音语如簧，异景盟华，可谓壶中真趣，而洞天别景，追逐自在，冥然不知有尘世之累，是真空之际，其气自转，不须用法依时。若见青气出东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不知多少，须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结聚而为彩云，乐声嘈杂，喜气熙熙，金童玉女，扶拥自身，或跨火龙，或乘玄鹤，或路彩鸾，或骑猛虎，升腾空中，自上而下。所过之处，楼台现宇，不能尽陈，神抵官吏，不可备说，又到一处，女乐万行，宫撩班列，如人间帝王之仪，圣贤毕至，当此之时，见之傍若无人，乘驾上升，以至一门，兵卫严肃，而不可犯，左右前后，官僚女乐，留恋不已，终是过门不得，轩盖覆面，自上而下，复入旧居之地，如此上，不厌其数，是调神出壳之法也。积日纯熟，一升而到天宫，一降而还旧处，上下绝无碍滞，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上三层琼楼，其始也’‘级而复一级，七级上尽，以至顶中，辄不得下视，恐神惊而恋躯不出，既至七级之上，则闭目便跳，如寐如脂，身外有身，形如婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然，回视故躯，亦不见有，所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端，辄不可顿弃而远游。益其神出未熟，圣气凝结而成，须是再入本躯，往来出入，一任遨游，始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士展臂，可千里万里，而形神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸于名山大州之中，从往来应世之外，不与俗类等伦，或行满而受天书，骖鸾乘凤，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太微真君，次居下岛，欲升洞天，当传道积行于人问，受天书而升洞天，以为天仙。凡行此法，古今少有成者，益以功不备而欲行之速，便为此道；或功验未证，止事静坐，欲求超脱；或阴灵不散，出为鬼仙，人不见形，来往去任，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人；或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化、道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当仍择地筑室，以远一切腥秽之物、臭恶之气、往来之声、女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而浩劫不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛十洲者也。

　　《道要》曰：不无尽法已灭息矣。

　　右大乘三门，系天仙。

作者: 悟宇 时间: 2009-1-25 22:18
海中捞月，水中找自己。

作者: kuaihuolin 时间: 2009-1-26 01:17

原帖由 资质奇差 于 2008-7-27 15:13 发表
本人寻师傅一名，

本人自身情况：
1，本人接触修道3年多，但是就是找不到气感，希望能得到指导
2，本人能够吃苦，就是入不了定（可能是很的资质差吧）

第一点，楼主可能被骗人的气功给害了。你即使找出来的气感也是后天的。道家每一步的验证是自然出现，不是找出来的。
第二点，入不了定，楼主根本就没有正确的方法，或者修的时候根本就没吃苦。

作者: 垃圾 时间: 2009-1-27 15:53
象楼主这样的永远没师父，有也是楼主不想要的那种类型。
好好工作挣钱去吧，修什么道呢，谁欠你的呢？

作者: wydian 时间: 2009-1-31 16:23
先不用急着找师父，你用任何一种盘坐方式（散，单，双）都可，能坚持到4个小时以后，在找也不迟。修道毅力最重要。就是找到师父你练基本的盘坐都做不到，也没用。
实在不行把自己绑起来练。

作者: 观赏宇宙 时间: 2009-2-5 08:46
师傅对徒弟有何要求，说来听听，好让我们去锻炼以符合资格

作者: kuaihuolin 时间: 2009-2-5 23:13

原帖由 wydian 于 2009-1-31 08:23 发表
先不用急着找师父，你用任何一种盘坐方式（散，单，双）都可，能坚持到4个小时以后，在找也不迟。修道毅力最重要。就是找到师父你练基本的盘坐都做不到，也没用。
实在不行把自己绑起来练。

有实修啊！经验之谈。

作者: 老道童 时间: 2009-3-4 17:24
徒弟要寻明师不容易,而师父找徒弟就更难,呵呵!功夫界哪有不举行拜师礼节之说,(师礼节之费用)拜师费是什么?是低位,师父是什么?是你的授业恩师,是高位,就象流水一样,从高处往低处流,不这样,师父的法术怎样进入你的身内,呵呵!......

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