什么是真三皈依

久久归一

作者：东方阳熹  来源：道德公益网http://www.daode.org/
皈依，即归依。佛教讲皈依，儒家讲知止，此实是让人们依止于自身心，不要迷心外求。可叹一些不了经义和别有用心之人，把庙里的塑像、经书、僧人称为三宝，把三皈依演变成了归依寺庙、归依经文、归依出家的僧人，告诉学佛者，不到庙里受皈依就成不了佛。出家人骗财骗色，乱讲佛法，肆意妄为，任何人都不能说，说了就是毁谤三宝。这哪里是佛教！明明是在搞迷信，愚昧和诳惑众生呀！      　　三千大千世界尚且成虚，天地日月都是幻相，心外何来真实？心外何来宝物？学佛者不识自心，不能够归依于自心，又怎能获得真实的人生成果呢？
      　　《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”人们见闻觉知到的一切存在，概属虚幻，俱属无常，人们把身心寄托和依附在虚幻无常的事物上，又怎能不走向虚幻和破灭呢？
      　　我们看看释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中是怎么论述三宝的吧：“文殊师利菩萨问佛：云何是一体三宝。佛言：性是佛宝，如如不动是也；心是法宝，明决公正是也；身是僧宝，清净斋戒是也。”
      　　由此可知，佛宝指自性，法宝指智慧，身宝指自身。一个人认自本心，识自本性，不迷心外求，自觉自性，是归依自心佛，敬自心佛宝；一个人用自心的智慧，自性自度，迷来悟度，邪来正度，是归依自心法，敬自心法宝；一个人斋戒清净，不造诸恶，是归依自身僧，敬自身僧宝。
      　　我们再看看六祖惠能大师在《坛经》中是怎么论述归依三宝的吧：“从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。”“若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。”
      　　因此说，心外无真佛，心外无真法，身外无真僧。人们向心外皈依，是假皈依，不是真皈依。假皈依，不成佛道。
      　　佛不从烧香磕头得，不从持诵佛号得，不从归依虚幻得。佛从何得呢？我们看释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中是怎么说的吧：“佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿愿出世间得。佛从平等不择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从精进解脱得。佛从难行能行，难舍能舍，难学能学得。乃至佛从一切种，一切智得。”。我们再看看菩提达摩大师在《血脉论》中是怎么说的吧：“若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。”
      　　通过以上论述可以得知，一个人不依止于自心，不用般若智自性自度，不修身克己，不能成佛。

东华门生

道教三宝

道教原以元始天王所化玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君,为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以学道、修道、行道的三要旨,尊为三宝者：

一、学道者：以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。

二、修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命,是为出世工夫的人之三宝。

三、行道者：以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。