东西南北中，如何是正宗

奇祺

中华道家，丹经充栋，门派繁杂，每每言辞艰涩，满纸暗喻，欲言又止。
丹田有几种说法，周天有几种说法，玄关有几种说法。阳神阴神又有几种说法。另人眼花缭乱、昏头转向。
入手方法更是一百几十种那么多。每每有人钻研修持经年，乃不得其门而入。浪费宝贵时光。
观同样以内修著称的密宗，虽有红、黄、白、花教之分，然入手方法相似，基本原理一致。绝无使学者无所适从之事。
观日本之空手道、合气道，韩国之跆拳道，印度之瑜伽。世人几乎无人不识。何解？条理化、规范化，原理一致。
然中华武术，博大精深。然只屈于国门之内而已，要不是李小龙，世人识者更少。何解？繁杂、不规范化，各说各理。
中华道家丹道之情形，亦与中华武术多有相似。南宗、北宗、中派、西派、东派，公说公有理、婆说婆有理，学者互相指责贬压。国人之内耗可见一斑。试问后世学者以何为依归，该听那派之说？东西南北中，如何是正宗？
有道之士每每隐藏，半吊子大师满街都是。
中华文化之精彩在于此，中华文化之无奈亦在于此也。
道家之修炼，如能条理化、规范化、原理一致。则中华道家之复兴不远矣。

修道之人，亦有部分以唯物者居之，视宗教为洪水猛兽，避之则吉。
殊不知色即是空、空即是色。唯物即是唯心，唯心即是唯物，何来分别？
亦不知佛教、道教等宗教只是修行之手段工具而已，是以有相修无相。借假修真。以有为修无为。
当你真的得证，宗教要来何用？像济公活佛，饮酒吃肉，打佛骂佛。他的境界，宗教对他来说如同无物。
有人要宗教依存，才心有所依，法有所循，方可修行，而有人则不必。
萝卜白菜、各有所爱，燕瘦环肥，各取所需。

才疏修浅，区区数语，不能尽言。。。

舍脂

密宗各派,原理很为不同,你怎么可以信口开河呢?印度瑜珈更是纷繁复杂,连印度人自己都弄不明白,谈何规范化?另外，所谓中华武术繁杂精深也是门外人语........

大凡需要身体领悟的东西,比如音乐,体育等都需要反复实践才有所得;而需要大脑深究的学问,如逻辑哲学等,更须于人交流辩难多次,方有领悟.神仙之学,心身并用,繁难是正常的,也是一个必经的道路,学者不可急躁啊.

赤云空空

适合自己的就是正宗的`

luexue

楼主自迷而已,没有看透.当然认为有此分别,不管东西南北中说的本意基本是相同的,道理也是相通的,为了一个目的:了道,道者先天一气而已,所有的论术都为了达到这个目的,看道家的书就像看散文,形散神不散,<参同契>就是最好的证明,抓住其神,就是神游八极也不会乱了方寸.

韩胜

条条大道通罗马，认准一条道，一直往前走。但一定要走大道。

一朵黄花

[quote]原帖由 舍脂 于 2009-2-27 11:48 发表
密宗各派,原理很为不同,你怎么可以信口开河呢?印度瑜珈更是纷繁复杂,连印度人自己都弄不明白,谈何规范化?另外，所谓中华武术繁杂精深也是门外人语........

大凡需要身体领悟的东西,比如音乐,体育等都需要反复实践才有所得;而需要大脑深究的学问,如逻辑哲学等,更须于人交流辩难多次,方有领悟.神仙之学,心身并用,繁难是正常的,也是一个必经的道路,学者不可急躁啊.quote]
是啊是啊，宗派林立是普遍现象，不必妄自菲薄。
先广参博学，再一门深入，到时万法归宗，自然左右逢源。

一朵黄花

很多流传甚广的说法其实有问题，说南宗是这样，北宗是那样，东宗西宗又是如何如何，其实作者本身水平怎么样？很难说，推理起来是不怎么样，如果东西南北中有一门能达到真修实证的境界，也不必指东说西了。
比如本人，水平就比较低，如果真的有了水平，我肯定要游行人间，去寻找真正的修行者，哪里还会在论坛上逞口舌之快？