孔子的修道境界

飘风骤雨

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语》）
（释）孔子是人，但孔子是圣人。孔子之所以被尊为圣人，那是因为他达到了仁道的最高境界。孔子已经弃绝了意、必、固、我四大障碍。
一，毋意。没有自己的主观偏见，就是无心；
二，毋必。不执著，一切顺其自然；
三，毋固。不固定，不固执，浑朴圆融，返朴归真，亦凡亦圣，亦圣亦凡；
四，毋我。就是无我。没有圣人，没有孔子，没有我，只有道。
君子修习仁道，只要达到无意，无必，无固，无我的境界，就完成了仁道的终极修炼。再往前就进入了老子所说的“为之而无以为”的上仁范畴，也是大道修炼的最低境界－－“德”。在读到孔子有“欲居九夷”和“道之不行，吾将乘桴浮于海”的时候，也许你会有这样的疑问：孔子不是提倡积极入世吗，怎么会有道家的隐居想法呢？你的疑问也正是历代儒生们搞了两千多年也没搞明白的地方。
老子的道法是顿修法门，一步到位，直接从道的体悟和积累开始，也就是德。而孔子的仁道修炼是从最基本的孝道开始，渐次提高到君子，然后达到上仁的圣人境界，上仁的圣人境界是仁道修炼的终极，也是大道修炼的最低境界“德”的开始。孔子本来就是立志于修道的，他自己明确说过，“志于道，居于德，依于仁，游于艺”。仁道修炼只不过是大道修炼的基础，老子的大道修炼因为与物相相反，很难理解，很难被人们接受，因而只有上士才能跟着老子走（上士闻道勤而行之），中士只能从常规的仁道修起。孔子的仁道就是接引中士的（中上之人可以语上，中下之人不可以语上），孔子所说的中上之人，也就是老子所说的闻道之后若存若亡的中士。后世儒教的领袖人物们为了保住自己独尊的江湖地位，宥于门户之见，排斥老子，把仁道和道的联系切断，把仁道的根去掉，留下枝干，以儒教取代仁道。这样，儒教的江湖地位是保住了，可也真正成了无源之水，无本之木。两千多年来，虽然也有些儒者感到不对头，希图找到问题的症结，但是除了造出了那么多儒家学派之外，他们想破脑袋也没有想到，儒教的根正是他们坚决反对的老子的道。他们忘了，被他们供奉的祖师爷孔子，就是老子的学生。大概他们以为他们的祖师爷扛着圣人的名头，去给老子叩头是疯了。

做凡人的神仙

孔老夫子应该是在50多岁研究易经后才开始算入道吧

倒裳老人

孔子是不是老子的学生？他们有没有见过面。。。
这不能当史实。。。且不论。
孔子的道
老子的道
都是道。

阿密

其实我认为如果做到：毋意，毋必，毋固，毋我
已经是得道境界。。。

水几于道

孔子在修道上应该是有一定成就的。
至于达到何种境界就难说了。

波映紫阳

孔子向老子问道，其事见载于《史记》。

中唐大儒韩愈也并不否认这件事，他在《师说》中说：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”

可见儒家还是有人认同这个史实的，不过儒家子弟，当然要认定孔子是最贤能的，其他人都比不上他啦！

就像学道的，谁不说老子是最高超的呢？

个人认为，孔子在人伦之道的建树，确实万世不替；但是在自然之道的领悟上，他确实逊色于老子远矣！