找回我们的文明，找回我们的自豪

治生客

回我们的文明，找回我们的自豪
文祯元
我们常常说要发扬中华的文化、文明和传统，却很少考虑我们的文明、文化和传统是什么？我们的文化、文明都值得继承和发扬吗？作为一个中国人我们最清楚我们的文化和文明状况。我们从来不曾为自己是中国人而懊悔但我们却常常为中华的文化、文明而叹息。我们的文化和文明中都有些什么呢？充满了奴性，充满了内讧，对内残酷无情对外奴颜卑色。我们常常把这一切归于愚昧，但为什么在蒙昧初开的时候我们尚且有伯夷、叔齐不食周粟，在汉朝时我们尚且有那么多的“强项令”，而“文明”越发展中国人的脊梁却越软？我们常常把这一切归咎于中国封建社会太长，但是为什么从汉唐开始就与中国封建历史相伴的日本和韩国没有中国所具有的奴性呢？
    现在的中华文化和文明是被扭曲、奴化的文明 。我们常常说中国虽然屡遭蹂躏但中华文化、文明却一脉相传从未断绝过；我们常常说外族侵略、占领了中国的土地但在文化和文明上却被中华的文明所同化。这似乎使中国人在无奈之中找到了一丝安慰。但实际上这只是被奴化进而屈服的中国人的一种麻木的表现。野蛮的侵略不仅蹂躏了中华大地更彻底改变了中华文化和文明。中华文明和文化被抹杀被扭曲；现在的中华文明是扭曲奴化的文明。比较元清和汉唐的中华文明我们可以看到中华文明和中国人有四个方面的根本变化。首先，中华文化由俯视或平等的文化变成了仰视的文化；第二，中华文明和中国人由襟怀宽广和开放的变成了狭隘和封闭；第三，中国人由自尊自信变得怯懦自卑；第四，中国人由崇尚高风亮节变得奴颜卑膝、由宽厚仁和变得阴柔鄙琐。
　　野蛮的侵略者在武力征服的同时从来都没有放松在文化和民族自信心上的征服和打击。他们知道他们的文化文明是落后的野蛮的，要统治比他们人口多几十倍、几百倍的中国人他们除了在武力上采取消灭和屠杀外更在文化上、在精神和思想上让汉族自卑起来。几乎所有入侵中国的少数民族都无一例外地采取屠杀、歧视汉族的政策。都无一例外地抹杀、卑化、扭曲中华文化和文明。宋辽金时的金国是这样。蒙古元朝时屠杀、歧视汉族达到了无以复加的地步。这里再看看清朝的所为。与蒙元一样，满清也是靠野蛮的屠杀来征服中国的；与蒙元一样，满清也是从头到脚彻底抹杀中华文化文明。元朝时汉人都改穿蒙古服装，朱元璋建立明朝后特别于洪武元年诏命衣冠用唐制。满清侵占中原后又一次残酷地推行剃发和改衣冠。这些野蛮的征服者连汉人的头发和衣冠都要彻底改变更何谈汉族的文明和文化？剃发和改变汉族的服装就是要从做人的尊严和自信上彻底打击汉族。也是与蒙元一样，满清表面上尊崇孔子以收汉人之心而行动上对汉族的尊严无情地践踏，把汉人作为贱民称为“一钱汉”等等。大家知道清朝雍、乾两朝的文字狱是中国历代最多的，翻开历史满清雍、乾尤其是乾隆朝每时每刻都有文字狱。乾隆自称“十全老人”，他统治的六十四年是中国文化最恐怖和黑暗的年代。满清除了用文字狱使天下人噤若寒蝉之外更从历史典籍上篡改历史。乾隆三十八年开《四库全书》馆；《四库全书》名为综合古今典籍实际上是对中华文化的一次彻底的清洗。乾隆三十九年命各省查缴“诋毁本朝”之书，尽行销毁。乾隆四十年令四库馆臣对所收书籍“务须详慎决择，使群言悉归雅正”。从这里满清开四库书馆之目的昭然若揭了。乾隆四十一年，高宗命删改旧籍，上谕谓对明熊廷弼等人的著作，可酌改数字，存其原书；明人所刻类书，有触碍字样者可删去数卷或数篇；“南宋人书之斥金，明初人书之斥元，其有悖于义理者自当从删，涉于诋詈者自当从改”可见满清是于蒙元有戚戚焉的，他们从来都没有忘记华夷之别。从这些史实中我们不难看出满蒙对中华文化是进行过彻底而细致的清洗与篡改的。我们如今所推重的实际上是满清蒙元扭曲奴化后的文明和文化。
　　西北望，几人忆长安？
　　中国人被征服的太久了，中国人被驱赶被奴役，因为无力反抗而屈服了；中国人远离了，漠视了自己那辉煌的文明和灿烂的文化。
　　中华文化在汉唐时达到鼎盛，就是相对较为贫弱的宋朝在文化文明方面也是元、清所不能同年而语的。元朝虽然有元曲但元曲除了是一种新的文学形式外在文学性和艺术性上都难望唐诗、宋词、汉赋之项背。满清一朝则全然是文化的荒漠。
　　在思想和精神上，不必说汉、唐，就是相对严酷黑暗的明朝思想家也是层出不穷，如王守仁(阳明先生)，王廷相，顾宪成(东林党领袖)，吕坤，顾炎武，黄宗羲等等。而一百年的元朝和两百六十年的满清在中国这片土地上竟然没有一个思想家。蒙元和满清本没有思想的能力但他们却要压制别人压制汉族，使中国在近四百年的历史中，在思想上是一片空白，只有愚昧和野蛮！
　　在人格和气节方面，我们中国的文化道德中从来都是强调修身、齐家、治国平天下的；从来都是教育人们要刚正不阿的；更从来都是要人以礼、义、廉、耻来自律的。所以中国历史上从来不乏铮铮铁骨的人。李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；陶渊明不为五斗米折腰；就是在元清之间的明朝也不乏海瑞、左光斗等高节之士。反观元、清，人格和气节对于蒙元和满清而言是太奢侈了。满清一朝没有一个有气节的人。常言说“士大夫之无耻是为国耻”，满清的文武百官、缙绅大夫无不自称奴才、口称主子，奴才们怎么能理解人格和气节呢？两百六十年啊，中国竟无一个真正的人，中国的奴性所以传至今日都是从满清而来。
　　从胸怀上看汉唐时中国和中国人很类似于现在的美国，对外表现为自信和开放、开明。明朝时也是开放的，郑和就曾七次下西洋；闭关锁国是从满清开始的。清顺治十七年开始实行海禁，强迫江南、浙江、福建、广东沿海居民分别内迁三十至五十里，不许商船和渔船下海。
　　在民族政策方面无论是汉、唐还是宋、明中国均是以宽广的襟胸来对待少数民族的。虽然也有征战但一般都是在少数民族入侵时所作的自卫反击，主要的还是怀柔天下以德感化。这一点与蒙元、满清之疯狂野蛮屠杀形成鲜明的对比。无论是汉唐还是明朝，在击败少数民族的入侵后从来没有占领他们的土地，淫掠他们的女子，更没有强迫他们改变风俗和传统，对少数民族是充分尊重的。唐朝时天下一家，太宗在突厥战败时不仅没有屠戮突厥人而是用中书令温彦博之议使降众居朔方之地，酋长多拜官。各族君长感念太宗恩德共推太宗为“天可汗”。就是民国时对于奴役中国两百六十年的满清还是以德报怨的。满清皇室在不得不的情况下逊位，而被满清屠戮奴役的中国人还对他们有清室优待条件。而无论是蒙元还是满清却都是侵占中国的土地，屠戮中国的百姓，剃发改衣冠消灭中华文化和风俗传统。
　　讲中国的历史就不能不讲蒙元和满清，讲中国的文明史更不能不讲蒙元、满清。因为对中华文明文化破坏最彻底的就是蒙元和满清；对中国人的自信自尊摧残最彻底的更是蒙元和满清。中国作为一个民族，整体上的文明堕落和道德沉沦皆是蒙元特别是满清造成的。有些人可能会说，这样讲会影响民族关系。这里我想讲一下如何对待历史特别是如何对待民族史的问题。首先，历史记在那里不是让人掩盖和忘却的；我们不应当为了所谓的民族团结等功利主义的幻想就讳言历史。一个自信的、勇敢的民族首先就要学会如何公正、客观、真实地对待历史。只要是历史的真实就可以说，就应当记住。第二，不能够因为成为一个国家了就隐瞒历史。那与满清有什么不同？如果日本统治了中国那么讲日本侵华就是“暴扬国恶”吗？中国的历史就是不管多么野蛮，只要占领了中国、统治了中国则野蛮就变成了武功，就只有赞美而没有指责了。蒙元是这样满清也是这样的。所以日本人在侵华之前详细地研究中国的历史，认为中国人必须由残酷屠杀才能征服。蒙元、满清都是用这种方法来征服中国的。更重要的是这种残酷在征服之后不仅不是历史的耻辱反而是历史的光荣，中国是这样对待蒙元的成吉思汗也是这样对待满清的努尔哈赤，他们都是中国的民族英雄和祖先；所以对于中国重要的是征服而不必在乎手段之残酷因为征服中国之后东条英机、谷寿夫都不再是屠杀者，都不再是历史的罪人而是中国人的英雄也必将变成中国人的祖先。这就是中国的历史观！这也许正是日本人拒不道歉的原因。因为相对于蒙元和满清，对日本来说是太不“公平”了一些。第三，掩盖历史、美化侵略者是不能促进民族团结的而绥靖也绝不是民族和睦的保证。中国以那些少数民族为中国人但那些少数民族却从未把中国当作他们的国家也从未把中国人当作他们的同胞。为什么这样讲？还是看历史和现实。满清入主中国两百六十年，时间不可谓不长，但一旦被推翻就到东三省成立满洲国。蒙古元朝统治中国一百年，一旦被推翻就回到漠北还作他们的蒙古、鞑靼；就是外蒙古纳入中国的版图至少也有两百六十多年吧？为什么又独立出去成立蒙古国？这些都是遥远的过去吗？不是，这些就是几十年前的事情。我们是不是从满洲国和外蒙独立醒悟些我们在民族和历史看法上的偏颇呢？现在中国仍面临西藏、新疆甚至内蒙的民族问题，要知道自共产党执政以来对西藏、新疆和内蒙古是多么优待的。第四，汉族要尊重少数民族但尊重绝不是讳言历史。尊重少数民族绝不是以汉族的尊严为代价，尊重是相互的。历史和现实告诉我们汉族是中国的主要民族，我们礼待少数民族、一视同仁但我们汉族在中国要有主导地位这一点是当仁不让的。这不仅是现实和历史的要求也是我们自信自尊的表现。
　　中国需要文明和文化的复兴
　　中国需要文艺复兴，复兴真正的中华文明和文化，同时以中华文明为根基，学习民主文明。中国文明、文化被扭曲抹杀了几百年，现在是我们好好反省我们的文化和文明的时候了，是我们抛弃那些强加于中华文明的糟粕的时候了，更是回归中华文明文化的时候。很多人都反对所谓的“全盘西化”却不知我们固守的现行文明、文化却是充满了由蒙元、满清所造就的奴性、阴柔、鄙琐的奴才文化和文明。
　　近三百年以来中国人在文化和文明上是没有根的，由于没有根基中华民族在文明和文化上，在人民的自尊、自信上都是飘泊自卑的。我们不是逆来顺受就是盲目拒绝，根本没有审视和选择的自信和从容，所以我们不是一边倒向苏俄就是全面拒绝西方。
中国要富强、民族要兴盛则必要找回我们的文明找回我们的自豪和自信。就必须要找回我们文明和文化的根基，这个根基就是自尊，自信而又胸怀天下，博采众长的汉唐文明。就是在深厚的中华文明的根基之上学习西方的现代文明。有了中华文明和文化，中华民族就不会飘泊也不会茫然；有了中华文明和文化，中国人才能有自信也才能真正做到虚怀若谷，谦虚从来都是以自信为基础的；有了开放、开明，学习人类所有的先进文明，中华文明才能不断进步，不再落后。
　　
附录二
今天，由于受到不正确的历史教科书以及宣传的影响，很多人对于元代历史并不了解，他们提起当年那个疆域辽阔的大帝国，有着一种自豪甚至向往的心情，但实际上，我们中很多人的祖先是过着一种亡国奴的屈辱生活. 下面是一篇柏杨先生对蒙元统治的描述。
             鲜为人知的蒙元历史
马可波罗所见的杭州市廛，是中国都市的外貌。马致远笔下的元曲，是士大夫地主阶层在象牙塔中的安闲生活。事实上大多数中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，包括马可波罗所称道的杭州那些衣服华丽的男女人民。
　　蒙古人在上世纪（十三）曾发挥出他们可惊的军事才能，缔造一个空前庞大帝国。但他们的政治才能却远为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中国儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征服欲望。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。
　　                一 残酷的民族压迫
蒙古人根本轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而中亚人（色国人•回回）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给中亚人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为“ 羊羔儿息”，只有中亚商人付得起。——方法很简单，必要时，中亚商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比中亚人低一等或低二等。第一任大汗铁木真即曾规定，杀蒙古人的偿命，杀中亚人的罚黄金四十巴里失（一巴里失大概折合二两银币），而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱就可以了。遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚。像上世纪（十三）一二八六年，为了明年进攻安南王国，征用全国马匹，中亚人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收。以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。

治生客

蒙古统治中国，从基层起就有严密而彻底的控制。每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由政府委派蒙古人充当。这蒙古人就是这二十家的总管，这二十家就是这蒙古总管的奴隶，衣服饮食，他可以随心索取，女子和财产，他更可以随心所欲。元政府有严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习拳击武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。
　　“甲主”以上的地方政府首长，全由蒙古人担任。当蒙古人不够分配，或中亚人贿赂够多时，则由中亚人担任。蒙古官员大多数是世袭的，每一个蒙古首长，如州长、县长，他所管辖的一州或一县，就是他的封建采邑，汉人则是他的农奴，他们对汉人没有政治责任，更没有法律责任。蒙古婴儿和幼童，往往很早地就继承了州长县长的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，构成一个小型的宫廷。蒙古人都不会汉话，不识汉字，地方官员如此，中央官员也如此，蒙古大汗更很少会汉话和汉字。一百年间的政权，也只有两个汉人出任过宰相，一是上世纪（十三）帝国初创时的史天泽，一是本世纪（十四）帝国瓦解前夕的贺惟一，而贺惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超过忠于中国。正因为这种缘故，蒙古大汗是以奴隶总管的身分，控制中国，所以对汉人毫无感情，对中国文化，自尊心也不允许接受。
　　蒙古官员的贪污腐败，跟他们的初期武功一样，在历史上也属空前。本世纪（十四）初一三○三年，第八任大汗铁木儿曾大力整顿官吏，一次就有一万八千四百七十三个贪官撤职。然而他不能坚持下去，他的后任大汗复行放任，以致每一个蒙古官员都是一个百万富翁。而蒙古帝国特征之一是官员特别多，一块玉石的发掘或一张弓的制造，都会有若干官员管理，所有官员都靠贪污勒索维持高级享受。帝国的繁重赋税，也是促成贪污腐败的要素之一，他们最初是采取包商制，上世纪（十二）第二任大汗窝阔台时，曾打算把元帝国的赋税，以一百四十万两银币包给中国籍巨商刘廷玉，大臣耶律楚材极力反对，才算作罢。可是不久中亚维吾尔籍巨商奥都喇合蛮出价二百二十万两时，窝阔台怦然心动，终于包给了他。以后每一位大汗的注意力都集中在财税上，他们不知道鼓励生产，只知道盲目而凶恶地剥削。本世纪（十四）三十年代全国各项赋税，平均额较上世纪（十三）七十年代，几乎增加一百倍，这都出在中国人身上。
　　然而，仅只上述的这些压榨，痛苦还是轻微的。更大的迫害是赐田制度，蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。宋帝国破灭后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户。每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。汉人忽然间失去他祖宗传留下来的农田，而自己也忽然间从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉。除了大汗的威力无法抗拒外，任何一个蒙古人，都可以随意侵占，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。
　　蒙古帝国暴政中最特殊的一项是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们“喇嘛”、“西僧”、 “番僧”。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓活佛，却是汉人的灾难之一。大汗既然尊称“ 法王”为国师，无论这种尊崇是政治性的，或出于真诚的信仰，结果都是一样，即喇嘛在蒙古帝国所属的元帝国中，具有强大力量，虽然还未到干涉政治的程度，但对汉人逞暴，却绰绰有余。像江南佛教总督杨琏真伽，驻扎杭州，把宋帝国皇帝和大臣所有的坟墓，全都发掘，挖取陪葬的金银珠宝；并且至少有五十万户农民（约二百五十万人）被他编为寺院的农奴。喇嘛所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。第九任大汗海山对喇嘛教尤其狂热。本世纪（十四）一三○八年，海山下诏说：“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡诡骂喇嘛的，割掉他的舌头。”幸而皇弟爱育黎拔力八达，极力反对，才收回成命，但喇嘛仍受到形势的鼓励。他们在街上很少买东西，只径行夺取。一个柴贩曾向大都（北京）留守长官（留守）李壁伸诉，李壁正在处理时，众喇嘛已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃争路，竟把王妃拖下车辆，拳脚交集，大汗的反应仍是下令赦免喇嘛。对高阶层统治者还是如此，居于最下层的汉人，可以推断出所承受的蹂躏。

姜子泊牙

近三百年以来中国人在文化和文明上是没有根的，由于没有根基中华民族在文明和文化上，在人民的自尊、自信上都是飘泊自卑的。我们不是逆来顺受就是盲目拒绝，根本没有审视和选择的自信和从容，所以我们不是一边倒向苏俄就是全面拒绝西方。
中国要富强、民族要兴盛则必要找回我们的文明找回我们的自豪和自信。就必须要找回我们文明和文化的根基，这个根基就是自尊，自信而又胸怀天下，博采众长的汉唐文明。就是在深厚的中华文明的根基之上学习西方的现代文明。有了中华文明和文化，中华民族就不会飘泊也不会茫然；有了中华文明和文化，中国人才能有自信也才能真正做到虚怀若谷，谦虚从来都是以自信为基础的；有了开放、开明，学习人类所有的先进文明，中华文明才能不断进步，不再落后。