灵宝毕法小乘安乐延年法实修第一步

湛兮丶若海

  入阁以来，逐渐接触到《灵宝毕法》，越读越感觉深奥无比，遂从中摘取了小乘卷部分口诀作实修。就这样一边锻炼一边继续琢磨毕法，感觉要深入的话必须要究理，并看贴查资料对照，感觉有些心得与同好交流分享，特作此毕法小乘卷实修第一步贴。再次感谢漏尽阁这个学习交流的平台，也感谢前辈们在贴中偶露真言，同也请阁里高人对此贴不吝指点。

  再次申明：本人没入门，有些高深问题解答不了。此贴目的有三：一请高人指点品评；二鞭策自己照此实修；三与同好同进交流学习。

  灵宝毕法小乘卷涵盖三大层次：入门期、炼气期、筑基期

  入门期标志：开玄关凝神入气穴

  炼气期标志：玄关状态可控，药可采可炼

  筑基期标志：神气合一气（玉）丹成

灵宝毕法小乘安乐延年法实修第一步

第一步：调身期~~入门期

《总诀》法天地、配阴阳、食其机、动其时、莫强求、主坚持

《功法依理》身比天地，心天肾地，阳气阴液，周行不殆。

《第一步目标》

开玄关，凝神入气穴

《行功身心要诀》

五脏位正，呼吸顺畅，舌抵上颚，舒展眉心，轻松自然，无欲无求

《行功静定守呼吸要诀》

数息即凝神调息à随息即调息凝神à化息即心息相依，功法中涉及静定守的，顺用以上3层呼吸要诀，能用哪层用哪层，功到自然成。

《每日功法安排》

1早上4点半至7点。起床：披衣静坐，绝念忘情。养元：肢躯伸缩，元气升腾 慢跑：闭气多纳，积气生液（这地方我改了请对比原书理解）。

2中午11点至14点。跑行坐卧：神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液。

3晚上20点至23点。聚火：入室静坐，咽气搐外肾。炼药：神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒；脐腹未热紧勒；渐热即守常，任意放志以满乾坤，乃曰「勒阳关而炼丹药」，使气不上行以固真水，经脾宫，随呼吸，而搬于命府黄庭之中。

下面还有：第二步入门期~炼气期；第三步炼气期~~筑基期，过段时间再续。

湛兮丶若海

6月25日晚Q群中针对此贴相关讨论记录（原汗原味奉上）：
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天地闲人：要想学真法，先尽弃伪法。
湛兮若海：现在我的阶段暂理解不了您说的伪法，只要不出大偏、我就坚持一段时间看看！不过仍然非常感谢您的很多贴子！我好像把有为法和无为法杂捏到一起了似的……糊涂中
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子虚：人来到这个世界，不是来这里打坐的。那些所谓的丹道大师，大做了一辈子，各种出书、讲学，到头来落个疾病缠身离世，这难道不是活生生的教训吗！前车之鉴啥的？
湛兮若海：所以毕法要求根基稳定再求下一步！没打好地基上来就炼气--烧干锅。
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山野村夫：灵宝毕法跟开玄关有什么关系？
湛兮若海：我琢磨吕仙先辈都是有神气合一基础的！要不到周天还丹阶段太难了……也就不会有后面的火候之说！
山野村夫：这些猜测没有可靠依据。而且，也明显是错的。
湛兮若海：玄关只是一种现在普遍叫法，代表了一种状态，这种状态毕法里有表像。如绵绵若存等！请问你怎么入这种态？
山野村夫：至少比较可以肯定的是，灵宝毕法的原意跟玄关没有必然联系
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天地闲人@山野村夫：说的对，玄关是骗人的。
湛兮若海：我行一段时间再论、总感觉这种状态成立且能达到的话、金丹即地仙可期、哈哈！理论很美好、且行且珍惜。一切随缘、君莫强求。
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天地闲人：早呢，我都没到地仙
湛兮若海：-_- -_- -_-

玉溪

天地闲人，山野村夫等人喜欢纠结些词语 ，说某某词是在灵宝毕法之后出现的，或者某某说法出现晚，然后就认为这些词语所表达的事情与灵宝毕法无关。

其实呢，某词语只是针对某些功法功境的一个“标签”， 一般都是功法功境在个人摸索中先有，然后推广到多人，多人一样入手出现一样的功境，发现有共性才理论化的。即功法功境可能早有，但相关概念词语可能出现较晚。或者早期用另一个词表示，后期用其它的词。

比如本话题中的玄关，在灵宝毕法系列中是出现很多次的，只是没有明确用”玄关“这个词。像”恍惚“”杳冥“等就是入玄关的一些特征，在灵宝毕法系列经典中经常提到。
像”先天一气“等词语也是类似。

玉溪

个人感觉你设定的功法步骤和目标可能不太合理，或者与灵宝毕法不太符合。

像”开玄关凝神入气穴“是后期丹法中的名词，有其它具体的丹经可以参考，不用硬往灵宝毕法上套。
不是说双方没有交集，而是说可能功法重点不同。

个人建议，可以先了解灵宝毕法相关经典，像灵宝毕法，钟吕传道集，西山群仙会真记，还有《道枢》中一些相关的，《灵宝篇》,《传道》上中下三篇,《百问篇》,《修真指玄篇》,《肘后三成篇》,《华阳篇》等。

有了整体的了解，大概掌握其中的要点，还有这些经典的独特之处后，再进行设定功法才比较合适。

另外，还要对灵宝毕法中一些具体的操作比较清楚，比如在初始阶段有：如何“吸气咽气”，“多入少出”，“强留在腹”，“搐外肾”，勒阳关“等。其它还有，在对应阶段哪段时间该做什么等等。

丰一居士

1、关于您功法安排补充个建议，早上卯时的”“闭气多纳、积气生液”，在《灵宝毕法》《道枢-肘后三成篇》《道枢-华阳篇》《道枢-修真指玄篇》《西山群仙会真记》都有“”匹配阴阳法“内容，《肘后三成篇》中口诀为：纳九咽一，存三放七，定息内观，事无不毕。其大约操作法为：幽室静坐，绝虑忘思，鼻引清气，口闭不开，鼻入清气而纳之九分，以咽断气，强留在腹，不使所入之气往来，凝住不使传降，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，是为男女相争（肾之气为婴儿，心之液为姹女）。当其闭息之际，瞑目冥心，默观五脏及病之所在，气自通和。当其气懑难住，正坐升举其腰身取气，内想默观，而又可以延息少时，大紧方放其气，开口徐放少出，放息勿令出尽，常存二三焉，再作之，不下三五次。
2、关于玄关，《钟吕传道集》中有类似景象描述，如龙虎交媾内容中有句“肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。”恍恍惚惚、杳杳冥冥都是入玄关的景象。个人同意玉溪的观点，灵宝毕法等经典虽然没有用玄关一词，但其功法中有入玄关的描述，也是中后期丹法的前提条件，所以前期练习静坐钻杳冥，磨炼心性还是必要的。

青童道君

湛兮丶若海 发表于 2019-6-26 10:10
6月25日晚Q群中针对此贴相关讨论记录（原汗原味奉上）：
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天地闲人：要想学真法， ...

QQ群号多少？                                                                                     

湛兮丶若海

玉溪 发表于 2019-6-26 11:40
个人感觉你设定的功法步骤和目标可能不太合理，或者与灵宝毕法不太符合。

像”开玄关凝神入气穴“是后期 ...

多谢指点，经过几天沉淀和反思。
1本贴目标设定确实存疑，宜不设目标或以“日用离卦采药，自然口舌生津等证验为好”！
2功法步骤有些具体化且过于执著，宜为“下手功夫”。什么入门、炼气、筑基的不用想，一切以证验为准，功到自然成！
3接12知“开玄关凝神入气穴”套用不合适，还是顺其自然，莫落执念。
4具体下手的”法“各人在理解毕法的原理后可自行拿捏。用什么”法“一定要懂为什么这么做？
5感谢您无私地指点一些毕法相关经典，为我等读书少的新手节省了大量的时间，我会继续学习的，谢谢。

湛兮丶若海

丰一居士 发表于 2019-6-26 17:00
1、关于您功法安排补充个建议，早上卯时的”“闭气多纳、积气生液”，在《灵宝毕法》《道枢-肘后三成篇》《 ...

感谢您的不吝赐教！
对于您提点的第二条
“个人同意玉溪的观点，灵宝毕法等经典虽然没有用玄关一词，但其功法中有入玄关的描述，也是中后期丹法的前提条件，所以前期练习静坐钻杳冥，磨炼心性还是必要的。”
我深受鼓舞，我的想法也是如此。
“返观内照，无极态”，须要长期积累。越早进入对后续功法越有利，就是不知道这是不是后续丹道的必要条件？或者是丹道开始修哪个阶段就必须要有的。求高人指点。

色一天水

初学行气。鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳闻其出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千。至千则老者更少，日还一日矣。


纯阳子曰：“入九咽一，存三放七，定息内观，事罔不毕。”此配合阴阳，震之卦也。何谓也？夫饮食也，或多焉，或少焉，时候有寒有热，忽有疾生于五藏六府，吾则以鼻引其气，其入至于九分，以咽断气，勿使往来，瞑目冥心，存三放七，始治其疾，则想其疾之所在，气急则难止矣。故当开口徐放焉，而勿尽。疾如未瘉也，则再作之，及于三五，未有不瘉者也。

色一天水

色一天水 发表于 2019-7-5 09:11
初学行气。鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳闻其出入之声，常令入 ...

真法简易，但是，对于邪人，却是最难。


上面两段文字，不去邪，永远不可能理解其中原理。
什么是邪人：
玩神弄鬼，玩心弄识，神信不弃，出家修行，道教佛教耶稣天主等等宗教徒。

这几种人，都是忘本不孝，舍本逐末，不知羞耻之人。
明者知耻，断然不会入此几类。
华夏子孙，尊天道而行，顶天立地，不事鬼神。
鬼神本是淫物，如同天道之六淫，事鬼神如同嫖娼事妓。
一入神道，弃绝天道，所以这上面几类人，基本与天地无缘。


楼主要想弄明白灵宝毕法，先须自明神道而弃绝之，而后方有机会。

色一天水

对于未明之人，我今指示方向，希望有一二谦卑下下之人得益：


古来，明理之人，浩瀚经书所述：
1施肩吾算一人，西山诸论可看。
2道德经乃原著与注解混杂，但是其中至少有一人是真明。只能算半个。
3吕祖，三丰，涵虚祖师，尹真人这几人一知半解，只能算半个。传道集可以参考不能盲从。

4灵宝方法，肘后诸经，包含重要原理，要常看而希翼一朝明悟。



生理即物理，我今以纯物理论之，指示切入口：
行气与咽断，其原理不出下句：
自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合。


完整理解即是：
闭气徐放，必导致下升虽成而不传，诸后生同生而同住，成诸气并集而互交，互交生液与未交生液并现，未交生液以载互交生液名液中含真。

此含五行核心原理：五行并而互生，顺生以载互生，自行。


明者一看上文，即可了悟生命本质为何，我今不说破。
自以为明白之人可三言两语，以应所解。



大道简易，须能舍敢得，舍淫去瘾，细微观察天之道而后能得。

湛兮丶若海

色一天水 发表于 2019-7-5 09:52
对于未明之人，我今指示方向，希望有一二谦卑下下之人得益：

感谢前辈指教，信息量较大，有几处不明白的地方，请前辈有闲再明示下，谢谢。
1、“楼主要想弄明白灵宝毕法，先须自明神道而弃绝之，而后方有机会。”这里您说的神道指的是“后天识神相关的吗”。尽管我没到那一步，但我现在是这么理解的：要找到真我即先天元神，以它为基走阳神之路。引清静经一句“夫，人神好清，而心扰之”--其中神即真我先天元神，心即后天识神，不知有理否。
2、对于积气生液的物理解释，我是这样理解的：首先人身取法天地去顺应大道，老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月”。其次日用阴阳运行之机，当卯时震卦，人身之天地刚好处于阴阳平衡即气液平衡点且气稍占上风，这时稍微增大气分压则会多产液，从卯时到午时，随着气占上风越强，要产相同液的话就需入气更多，所以卯时这个点积气生液是事半功倍的。
3、“道德经乃原著与注解混杂，但是其中至少有一人是真明。只能算半个。”这个能说下吗？
4、“明者一看上文，即可了悟生命本质为何，我今不说破。”您说的还是够抽象的，只能浅谈一下自己的想法。“人道即德法天道，始作有序熵减人”。

蛋壳

色一天水 发表于 2019-7-5 09:52
对于未明之人，我今指示方向，希望有一二谦卑下下之人得益：

受教了。感谢。标记一下。

蛋壳

色一天水 发表于 2019-7-5 09:52
对于未明之人，我今指示方向，希望有一二谦卑下下之人得益：

请教一下先生，这个闭气然后徐放，需不需要像灵宝毕法所讲配合特定时辰操作呢，还是上六时下六时各时均可练习呢？谢谢！

高建生

咽气搐外肾是重点内容，本人一点体会
搐外肾是为了聚膀胱之火，好像只有灵宝这样讲，别的经典没见过这说法
后世的十六字点金应该是从这里变化来的