三纲五伦与五讲四美三热爱

安然

哪个境界高？

安然

三纲五伦　　三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
　　“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
　　“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
　　“五伦”即：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。（孟子）
　　名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
　　三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的＜＜春秋繁露＞＞一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳"面，臣、子、妻体现了天的"阴"面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
　　名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
　　三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

安然

1981年2月28日，为响应中共中央关于加强社会主义精神文明建设的号召，中共中央宣传部、教育部、文化部、卫生部和公安部等联合发出《关于开展文明礼貌活动的通知》，要求把它当做当前建设社会主义精神文明的一件大事抓好。
3月，一个以五讲
（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德）
四美
（心灵美、语言美、行为美、环境美）

为主要内容的文明礼貌活动，在青少年和全国人民中生动活泼地开展起来。

安然

讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德）
四美
（心灵美、语言美、行为美、环境美）

这境界比三纲五伦高出无量倍。

安然

中国古人真不知道为什么会那么无知。搞什么迷信“风水”

以至于改一个炉灶搬一张棹子都会引生“流血事件”

东华门生

安然朋友的观点一句话就可以总结：

中华文化一无是处，印度文化完美无缺！

安然

安然朋友的观点一句话就可以总结：

中华文化一无是处，印度文化完美无缺！
东华门生 发表于 2010-3-17 15:04

    五讲四美三热爱不是"中华文化"吗?

安然

安然朋友的观点一句话就可以总结：

中华文化一无是处，印度文化完美无缺！
东华门生 发表于 2010-3-17 15:04

    祖宗文化实在好,应当发扬光大.

你应当先学你的祖先.留发不留头.留头不留发.

安然

剪短发的已经不是真正的炎黄子孙了.
已经败服在外来的西方文化中去了.
清朝以后在也没有真正的炎黄子孙了.

安然

？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

安然

不知道孔圣人为什么那么喜欢留长发.

留长发代表孝心.
你们这些剪短发的都是大不孝.无脸见世人...

安然

安然朋友的观点一句话就可以总结：

中华文化一无是处，印度文化完美无缺！
东华门生 发表于 2010-3-17 15:04

    你是真正的炎黄子孙吗?悄悄的问你一声....

安然

我多么庆幸自己不是炎黄子孙..

不然我现在想理发都要无颜见祖先了..

安然

有些人非得自取其辱才肯罢休

天地散人

不知道孔圣人为什么那么喜欢留长发.

留长发代表孝心.
你们这些剪短发的都是大不孝.无脸见世人...
安然 发表于 2010-3-18 01:58

呵呵，呆鸟就是呆鸟，对人类理论无法接受是完全可以理解的。

孔圣人说“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，意思是说祖宗、父母的传下来的东西不容易，不能轻易丢弃。身体发肤如此，文化也是如此。明朝遗民不肯束发，民初国人决意要剪掉瓣子，就是要保留传统、反抗压迫的文化象征。象阁下对祖宗传下来的东西弃之如敝履，就叫“不懂珍惜”，就叫“不孝”！

举例说，五百年前祖宗传下一只青花瓷碗。如说实用价值，这只古碗肯定不超过现代的花碗。但是，今人却花数百万、上千万元的价钱买来收藏、观赏，而不是使用。这个行为代表的就是文化价值，就是对祖宗的“孝”。文革时大破四旧、毁坏文物，不能叫“孝”了。

至于今人剪短发的问题，读一读历史就知道了。公元1919年“五四新文化运动”开始，中国的文化叫做新文化，是有别于传统文化的。当时叫抛弃过去，推翻一切旧的东西；后来发觉做错了，就改做“扬弃”，意思是丢弃错误的部份，保留发扬好的部份；到了当代，又发觉过去的好东西丢失得太多了，于是又提倡发扬国学、恢复传统。