内丹学要-命需师传 (古语言:传功不传火)

junzigege

性命双修,道家学问
一、内丹的性质   
   1、内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。（《王沫-内丹养生功法指要》封面语）
   2、神仙之术，首贵长生，惟讲现实，极与科学相接近。有科学思想、科学知识的人，学仙最易入门。(陈撄宁)
    3、谬万千【注】真道是神炁真归一也，差毫厘，不作丹，何况教你念经、烧香、磕头、念咒、治病为修道。此不是修道，是心好，与性命无干，修性命者是。 （三字法决经注）
  师爷传师父言：“不要去烧香磕头，跑庙，咱们这是科学的，是老祖宗代代传下来的实实在在的学问”
二、内丹的程序
   （一）功夫两段
  1、筑基者，采后天中之先天，接命延年之术也。
     师言：筑基炼己，调药，产药，采药，封炉，气足行周天。活子时是关键，需师点破。
     此法为延年益寿之法，生活中可行之。
  2、还丹者，采先天中之先天，方可我命由我也。
     师言：此段才是作仙之事，必待财力具备，方可行之。还丹，需静养，无财力辅以静养条件，不可行之。此时火候，只在片言，筑基成功，条件具备者，可传而行之。
    （二）程序三步
　炼精化气，筑基之事，地元也。人仙之果
  炼气成神，脱胎换鼎，人元也。神仙之果
  炼神还虚，面壁归元，天元也。天仙之果
    (三)火候之说(重在实修)
    师言:古人说:"传功,不传火",火候必须是修炼过来的人,甚至是有失败经验的人,有实修经验的人来把握火候,什么时候起火,什么时候止火,师父根据状况而定。　所谓明师,就是实践过来的人,传功不传火,火候因人而宜,没有固定的模式。每个人的心性智慧,身体状况和功夫勤怠不一样,火候就不一样，有实修经验才能为你掌握火候,否则,功夫到了,与师言，师父亦不知,烧干火,对身体有害。
　 1、正如刘一明在《修真九要》里说：
　　“倘遇明师，必须彻始彻终，追究个清白，真知灼见，得心应手，方不误事。若知前不知后，知后不知前，知阴不知阳，知阳不知阴，知体不知用，知用不知体，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，或见元关而不知药生，或知药生而不知老嫩，或知结丹而不知服丹，或知结胎而不知脱胎，或知文烹而不知武炼，或知武炼而不知文烹，或知阳火而不知阴符，或知进火而不知止足，或知温养而不知抽添，毫发之差，千里之失，未许成真。不但此也，且阴阳有内外，五行有真假。性命工夫两段，先后二天各别，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等机关究之不彻，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以吕祖三次还丹未成，后得崔公《入药镜》而始完功；紫清有夜半风雷之患，重复修持而方了事。如二翁者，神仙中之领袖，些子不明，犹有不虞，而况他人乎？学者须当三思之。”
      问曰：吕祖三次还丹未成，岂所得之不真乎？　
       　答曰：吕祖之道，得於正阳真人，千真万真，不真如何能还？特已还而仍失耳。夫修金丹之道，采药须知老嫩，炼药须知止足，结丹须知吉凶，温养须知抽添，脱丹须知时节。更有药之真假，数之多寡，用之逆顺，有等等难能之事。倘差之毫发，失之千里。吕祖还丹三次未成，必火候细微，有见不到处，故当面错过，得而复失。所以学人学道，须要彻始彻终，通微达妙，一无所疑，方可下手，临炉无差耳。
    （火候乃实修之求证，是在实践中，甚至是失败中把握的，明白的，体悟的）
   2、正如刘一明在《修真九要》里说：
    炼己筑基
　　吕祖云：“七返还丹在人，先须炼己待时。”紫阳云：“若要修成九转，先须炼己持心。”《参同》云：“初正则终修，干立未可持。”然则欲修金丹大道，非炼己筑基不能。
　　独是炼己筑基为是两事，乃是一理。筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中。非炼己之外再筑基，筑基已毕又炼己。所谓炼己者，以用功言。所谓筑基者，以固气言。炼己纯熟，则还丹可望；筑基紧固，则神室稳当。炼己筑基岂小事哉？吕祖三次还丹，炼己不熟也。紫阳半夜风雷，筑基不固也。二公者，乃神仙中之耳目，教门中之领袖，功夫不到犹不方圆，而况他人乎？
   3、《辩难参证》
   “吕祖三得三失，正在此时，必须步步合作，乃得泰定，此有作之宗旨也。”  　　
三、目前之状况
   正如三丰祖师得火龙真人传得方法,遵师下山寻助还丹时言：
   《未遇外护词》云：“金花朵朵鲜，无钱难修炼。不敢对人言，各自胡盘算。访外护来遇高贤，把天机怀抱数十年。”
　　又曰：“恨只恨我无钱，昼夜告苍天，可怜助俺！”

                                                                  云清  bysyd@126.com
                                                                            (功夫有限，此为随师，近年来实修明理，权作论之，不当之处，请谅解。为师寻助，有力有意者，可与信）

注:内丹程序的划分,只是作以参考明理,可有多种说法,择其一而论.实修乃丹道之要....

知悔小童

三丰原来是这样一个俗人。他本叫三峰， 因为不雅， 后人易其名。 其他可以想象了。

junzigege

谢谢大家顶帖!

junzigege

对了,不仅三丰先生这么体会,还有好多人都说过,坏了,这下可怎么好?
大家都是俗人的,神奇卓异非至人,至人只是常.
上阳子诗：“得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。” 　
上阳子曰：“阳气潜藏，直要有力者然后能求之，无其力者必不得也。紫阳真人乃依马处厚，王冲熙乃得富韩公之力。”

《抱朴子》曰：“吾师非妄言，而余贫苦无财力，又遭多难之运。”
《抱朴子》曰：“欲金丹成而升天，其大药皆用钱买，不可率办。” (还要钱买啊,大俗特俗,这下可怎么好)


陆子野曰：“既知炼已细微，不知法财两用，亦不成丹"

吕祖《黄鹤赋》曰：“仗法财而两用，觅巨室以良图。”

问题大了,咋都要钱啊,看来没钱是不能活呦!

姜子泊牙

成仙术不止是内、外丹两种。这话已经很明了。
如《圣经》启示中说：“谁若遵行我的道，我必赐他生命的果子”
可见成就“大药”（生命的果子），并非只有繁琐复杂的内丹一支。还是有更精妙绝伦的成仙之途。这可能就是隐芝先生提到古仙及“金华出世术”的警示所在吧！

junzigege

阁里的朋友,都挺博学的

小小气功迷

成仙术不止是内、外丹两种。这话已经很明了。
如《圣经》启示中说：“谁若遵行我的道，我必赐他生命的果子 ...
姜子泊牙 发表于 2010-9-3 20:14

可见成就“大药”（生命的果子），并非只有繁琐复杂的内丹一支。还是有更精妙绝伦的成仙之途。这可能就是隐芝先生提到古仙及“金华出世术”的警示所在吧！
    有点喜欢隐芝了。

junzigege

酽肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。