有志华夏子孙进来看完它

bachelor98

佛教发源于距今2552年前左右的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。据经典记载佛圆寂时，世寿80岁零2个月。佛教正式传来中国是汉朝。

       佛教的目的是修练成佛，进入永不轮回的涅磐寂灭世界，也就是永远无的世界，以逃脱轮回之苦。涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。所谓安乐其实是相对世间而言，佛认为世间为苦，涅磐寂灭什么都没有自然不会再有世间的苦。

       佛教教义中最重要的一个是“因果”论，说是因为前世的功过所以今世投身为人、为狗、为猪、为牛等等。今世的苦难也是前世因果造成的，今世的苦难一定要顺天意承受，死后才能上天堂，不能会下地狱。佛教最大的奥妙在于让世人平静顺应地接受任何对自己坏的外在因素，例如平静在面对失败，死亡。这点是历代君主兴佛的重点。穷苦人民被压榨剩最后一滴血，也心甘情愿而无叛逆之心。想想未解放之前西藏自治区的佛教，就是如此，人们常说官商勾结，可人民却不知官佛勾结最甚，愚弄了多少穷苦大众，可是上千年来无人说破。

       如果拿“因果”论评说八国联军侵略中国，日本侵华，难道是因为中国富有有错，才导至列强入侵。请问如此因果怎能行得通，中华乃礼仪之邦几时与哪八国有过过节。倒要请佛徒说说中国错在那里，因果关系在那里，我想佛徒又会想出一起谬论。

       儒家历来不喜欢佛教教义，然历代君主兴佛，所以至今佛教在中国广为传播。大家可能没有注意到历代对佛教的态度，都是先贬佛后又再兴佛。其中奥妙不说大家不一定会深思，贬佛是因为要唤起人民抗争之心以反叛上朝，兴佛则是每朝中后期君主不思进取，又贪图享乐又怕人民反叛，而想出的愚民之法。然成也萧何败也萧何，人民不反叛的效果是达到了，然而人民对待外来的侵略者也已经无反抗之心，想想金灭宋，清灭明，很小的一个少数民族几十年就可以入主中原。这些君主想保传世万年，搞出的愚民之法，反成了断送自己的催命符。如果历代君主一心为民，人民怎么可能反你呢，你又怎么会怕人民反你呢。

      自古至今，佛教没有给中国带来任何好处，需要人民去供养，却成了历代君主压榨穷苦人民的始作佣者，还妄言普度众生。相比之下道家自言无为之教，却四大发明中有两件发明明确出自道家，一是指南针，一是火药。佛徒整天躲在寺庙，对外面却说普度众生，普度者都到天堂去了，这就是他们给国人带来的好处。世人想验证必须去天堂。

       求佛，求的是什么，平安、富贵。佛徒是平安，小康了，求佛者就不一定了。佛徒整天躲在寺庙中自然可称平安，有求佛者供养吃喝不愁，自然算得小康。按佛教教义来说，求佛者平安、富贵乃前世因果所定，所以求佛也没有，这点望求佛者深思。如果不能求得任何好处，那还求什么。其实佛教教义很多都是自相矛盾，只是世人不去深思，被外在的看似奥妙的东西所迷惑。


       人们觉得佛理玄妙，可以净化心灵，然非汉地佛教却常生事非，藏地佛徒带头杀人放火，这就是佛法净化心灵的结果吗？为什么汉传佛教佛法可以净化心灵，全是汉地佛徒把中华数千年文明牵强附会到佛教的结果。净化心灵者实非佛理乃我华夏传承之中华文明。就拿涅磐一词而言本是永远寂灭，汉传佛教却把它说成是安乐、重生，永远寂灭本无喜怒哀乐，亦无重生，重生仍道家独有，本是羽化登仙，却被佛徒用来说佛，与佛本意完全相反。
所谓奥妙的佛理，也只不过是把诸子百家的理学等中国传统文化换个说法说出来而已。以前儒家批佛教，现在多少儒子在为佛教辩驳。自己的聚宝盆不要倒捧着别人的痰盂，可悲啊。

     佛教说破了只能算是印度教的一个分支，看看信印度教的印度，发展如何。磨灭人民进取心的宗教，怎么可能对社会对国家有好处。如果佛教真是大有好处，佛教创教已经两千多年，早就会传遍世界。国人可要深思，世界各国宗教相互排斥，却都喜欢道家老子，儒家孔子，学习研究他们的经典，都尊他们是圣人。世界各国特别是西方国家对释迦牟尼佛的态度又是如何呢。

       没有成就到也罢了，还喜欢给自己脸上贴金，好比大家都知道的中国武术，明明来自道家，自被说成是“天下武功出少林”，少林武功则出自达摩，认真研究一个真是让人啼笑皆非。

       达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝(公元464年—549年)时航海到广州。后卓锡嵩山少林寺，达摩面壁九年，创七十二绝技。原来达摩没到中国前，中国人不会武功，如果真是如此，想来，达摩之前历代明将，卫青、霍去病、张飞、赵云、关羽等等，原来都是不会一招半式的武盲；“天下武功出少林”一下把唐朝武将，罗成、李靖、薛仁贵、樊梨花的师父骊山老母等全变成了达摩的徒子徒孙，
罗成的家传罗家枪也应该说成少林枪了，骊山老母
仙姑原来尼姑，有多少中国人看了会不觉得可笑。


       明明武功来自道家却说是出自佛教少林，还明目张胆开创门派，好在佛教传入中国不在四大发明之前，要不四大发明也会被佛徒说成是四大发明出自佛教。佛教徒的功利之心实在是可畏，非一般脸皮厚的人可比。关于武功的论述我在“问舍利”一文中早就说过。

       佛教向以辩经出名，我只从社会、人民的角度出发，不想同佛徒争论佛理等一些虚幻不实际的东西。望众位思之。

      人民信佛，最重要原因是人们对死亡的恐惧，以得寄托；其实如何正确对待死亡的态度，早在庄子时早有述说，庄子虽学道，但并未得长生之法，因此其只能把自己对待死亡的态度提高到一个更高的层次，庄子一文难懂，但于丹教授讲的庄子很生动，其中讲的思想境界非佛教消极对待生死可比。然历代君主都重佛不重道，也并非不知佛对生死的态度比庄子高明，而是佛教在对待生死上对历代君主有非常大的利用价值。

       佛徒开口闭口就是佛法无边，八国联军侵略中国，日本侵化，佛法无边到那里去了，可以说中国已经是佛的大本营，西方入侵成功就得改信基都教，日本侵略成功就得改信神道教，如佛法无边，然自己存亡最关健时会不显示自己无边的佛法呼；如佛法无边，1998年中国水灾，2007年四川旱灾，今年2008年四川地震，佛法无边到那里去了；如佛法无边，你的徒子徒孙，藏区喇嘛带头杀人放火，佛法无边到那里去了；如佛法无边，你佛徒自己的衣食这样的小问题怎么解决不了，还要人们供养；如果佛法无边，传言佛祖死于疾病，而非无疾而终，你佛法无边到那里去了。佛法无边，却不能去病，不能自己解决衣食，不能管教徒子徒孙，不能治理自然灾害，不能抵制外来侵略，佛法无边那到底无边在那，唯佛法愚民无边吧，不知还要愚民到几时。

      一到国富民强，佛徒就跑出来说佛法无边，一脸中国老大的样子，好象诸子百家都系出佛门，一到国遇灾祸，从没看到佛徒出来显示他们的无边佛法，还不是在寺庙敲他的木鱼。还不是要靠诸子百家之学来救中华。对于佛徒的表现正如常言所说：吃喝要在前，打仗要靠后。

       骗子骗人况且还要说，你中了八万，得花两千块的税，以作诱饵。而佛教却可以空手套白狼，救苦救难的女菩萨观世音，根本没有，印度能找到的只有一个名字相近的男菩萨观自在，一个完全揶造的子虚乌有的人物，竟能还能救苦救难。足可见佛徒们骗术之高，还骗得华夏子孙两千年的供养。唯有所谓善男信女，如当世传销者一样至死不悟，可不可悲。

       下面一段网友的话说得非常好：想想历代以来每每到天下大乱平定天下治理天下用的都是道家东西，人们常常说：内用道家外用儒愚民用到佛释经，内圣外王之道，山医星相卜无一不是出自道家，人们日用而不知道。这些无形当中不知道普度过多少中华民族。古往今来我们无一不是在道家思想的光环之下得到安居乐业。拥有了自己最值得骄傲也让世界都瞩目的中华文明。可是道家永远还是那样子无为而无不为。还是那样人法地，地法天，天法道，道法自然。不说普度却度尽了多少的众生！

[ 本帖最后由 bachelor98 于 2008-8-20 17:23 编辑 ]

哦

自古至今，佛教没有给中国带来任何好处，需要人民去供养，却成了历代君主压榨穷苦人民的始作佣者，还妄言普度众生。相比之下道家自言无为之教，却四大发明中有两件发明明确出自道家，一是指南针，一是火药。佛徒整天躲在寺庙，对外面却说普度众生，普度者都到天堂去了，这就是他们给国人带来的好处。世人想验证必须去天堂。


自从被佛秃同化后，道教也没有给中国人带来贡献了，只会向内心寂灭，不再向外面求光明了，中国一天一天落后了，最后要马克思来救中国，

哦

转贴如下

佛教之愚民正合庙堂胃口，运也命也，灾祸贫穷盖天命非政治。于是乎国之

扶持，大兴庙宇，盛及千余年，梵音响彻天之穹,梵文考出博士后；有烧香不

穷，偷盗不富，魏太子舍身饲虎之类美谈；愚昧之百姓毕一生希望寄托于来世。

又谁知希望排挞于田野？今生尚且难保，何况来生乎？但正因为菩萨保佑的是来

世，今生不作任何交代，是故佛法无边，即使回头非岸，佛教仍有弘扬余地。

       太乙认为发肤受之父母，唾弃秃驴癫狂忘本；尼姑凭了一己光头，不耻道姑

满头乌发，六根不净；护教运动时有发生。

       如此看来，佛道无缘还真是那么一回事，道不同不相为谋，佛主飞扬跋扈，

硬生生将道观排挤得进退维谷，仅存一息淹淹。

        但最新 D N A 基因研究表明，所有人类祖先，包括今人，均来自于远古时

期非洲一个智人，环环相扣，链链相吻，何来转世投胎猪狗之说？荒谬至极！

[ 本帖最后由 哦 于 2008-8-17 14:52 编辑 ]

哦

佛教自从传入中国以后，就与儒家所提倡的伦理道德和礼教产生尖锐的矛盾。这种矛盾随着佛教势力的膨胀，以及与封建政府在政治、经济利益上申突的加剧，而有深化的趋势。儒、佛矛盾的产生是和它们生长的不同文化背景有关。儒家提倡积极的用世观，重视人生价值的实现，主张建功立业，成就和完善理想人格。

佛教则不同，佛教的诞生地古印度，佛教诞生在这样的文化背景中，认为人生一切皆苦，而造成人生痛苦的最根本原因是"烦恼"，要摆脱痛苦，必须苦修，达到涅椠境界，才能解除一切痛苦。

由此佛教重解脱，提倡消极的出世观，这势必和重人每、重现实的儒家形成尖锐的对立。这样，自佛教传入后，儒家学者就不断地发起对佛教的攻击，抨击佛教无君无父的观念，指责佛教坏俗蠹政、危害王权政治的方面。佛教方面对这种攻击总是采取辩解、调和、妥协的态度，从而形成了长期以来延续不断的儒释矛盾。

正是由于儒家大圣的攻击，所以佛教没有在中国取得统治地位，中国没有像其他佛教国家一样亡国，否则中国就是第二个西藏

哦

大圣傅奕说，自魏晋以降，佛教日盛，危害非浅，"缙绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中．倒说妖胡浪语。曲类蛙歌，听之丧本；臭同鲍肆，过者失香。兼复广置伽蓝，壮丽非一；劳役工匠，独坐泥胡。撞华夏之洪钟，集蕃僧之伪众；动淳民之耳目，索营私之货贿。女工罗绮，剪作淫祀之格；巧匠金银，散雕舍利之土冢。粳粱面米，横设僧尼之会；香油蜡烛，枉照胡神之堂。剥削民财，割截国贮......且佛之经教，妄说罪福；军民逃役，剃发隐中；不事二亲，专行十恶。"基于上述理由，他提出，"请胡佛邪教退还天竺；凡是沙门放归桑梓。令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家"由于法琳"频诣阙庭，予以申辩，高祖将此表暂时搁置起来。但是傅奕并未停止对佛教的攻击，而是"公然宣布遐迩。秃丁之诮，闾里盛传；胡鬼之谣，昌言酒席，致使明明佛月，翳以亏光；济济法流，壅之无润"。

于是，佛教××纷起撰文予以反击，如释普应作《破邪论》二卷，李师政撰《内德论》、《正邪论》。法琳认为，这些文章难以击中要害，"经教奕之所废，岂得引废证成；虽欲破邪归正，未遣邪原"，因而他另辟蹊径，"案孔、老二教师敬佛文，就彼宗承斥其虚谬"，著《破邪论》。同时他又上《启》与太子、亲王及公卿、侯伯，寻求朝廷内部和达官显贵们的支持。东宫庶子虞世南为《破邪论》作了序。不久，太子李建成等奏上《破邪论》，高祖览后，动摇了破佛的决心。

[ 本帖最后由 慕剑 于 2008-8-18 08:05 编辑 ]

哦

儒家大圣傅奕上表一再申述，佛教是"胡佛邪教"，"妖胡浪语"，不能容忍它"撞华夏之洪钟"。

哦

大圣傅奕影响十分广泛，对佛教构成严重威胁，××又惊又怒，狂吠说："奕忽肆狂言，上闻朝听，轻辞蔑圣，利口谤贤。出语丑于枭音，发声毒于鸠响，专欲破灭佛法，毁废众僧，割断衣粮，减省寺塔"。

之后，道教徒也加入论战，站在儒家一边，共同对付秃奴，高祖迷信佛教，于是下令沙汰佛、道二教。


[ 本帖最后由 慕剑 于 2008-8-18 08:05 编辑 ]

哦

姚崇的反佛非常著名的。唐睿宗时，他就针对滥度僧尼，滥造佛寺以及富户强丁借出家以逃避赋役，上疏反对。

唐玄宗开元九年(721年)，他在《遗令诫子孙文》中，历数南北朝以来统治者佞佛的危害，责问姚兴、胡太后、萧衍等虔诚的佛秃贼子，广造佛寺，但"国既不存，寺复何有?"还说到唐中宗、太平公主、武三思等都崇奉佛教，可是也相继败灭。并这样追问道：古代有较长的朝代和长寿的人，"时未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施物之功耶"。

大圣姚崇为了反佛，曾对佛理有过相当程度的了解，特别是《法华经》和《金刚经》这些邪说，这样就避免了前人批判佛教时不着边际和就事论事的缺陷，使他的反佛立场，无论是从理论上，还是实践上，都是坚定的和彻底的。玄宗在开元年间所进行的一些限制佛教的改革措施，受姚崇影响不小。

如果没有儒家大圣的铁链锁住佛教××，还不知道这些××要干出多少祸国殃民的事情，

[ 本帖最后由 慕剑 于 2008-8-18 08:06 编辑 ]

哦

元和十三年(818年)，唐宪宗遣中使至法3寺迎佛骨入禁中，供奉3日，而后送交京城佛寺轮流供奉。韩愈上《谏迎佛骨表》指出，中国"上古未尝有"佛法，"佛本夷狄之人"，不合先王之道：崇佛"伤风败俗"，并使民众"弃其生业"：佛法不灵，"事佛求福，乃更得祸"。所以请求将佛骨"付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑"。他还引证了大量史实证明凡是敬佛的皇帝寿命都不长。因而触怒了宪宗，被贬为潮《旧唐书·姚祟传》。但他并没有因此而放弃自己的反佛主张，后来又写了论捌文《原道》进一步阐发他的思想。鲥在《原道》中，韩愈从儒家的正统观念出发，痛斥佛教徒浮埘食寄生，不举生产，对国计民生有害；指责佛教为"夷狄之"，欲"举夷狄之法，而加之先王之教之，几何其不胥而为夷也"

从韩愈以后，佛教在儒家的挑战面前，一度节节败退，妥协退让的色彩愈来愈浓。

哦

儒家大圣傅奕反佛虽然是站在传统儒家的立场上，但他张兴孔、李之教而破佛。

于是佛教徒攻击傅奕曾和道士交往，不敢和强大深厚的儒学对阵，而将反击的矛头指向了道教。在佛教徒的挑战面前，道教徒被迫应战。武德九年(626年)，清虚观道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，托傅奕奏上。

哦

不过由于佛教势力远胜于道教，道徒根本不是僧徒的对手。
武则天登位，因为佛教为她执政大造舆论立下汗马功劳，于是下令："释教开革命之阶，升于道教之上"，并取消了太上老君玄元皇帝的称号，罢贡举人习《老子》。僧徒得此助力，如虎添翼。而道徒在佛道之争中，虽有叶法善那样"雅不喜浮屠法，常力诋毁"的著名道士，但总的来说，处境更趋狼狈。在道教处于极端不利的形势下，出现了比郭行真更彻底的道教叛贼叛——杜义。

万岁通天元年(696年)，杜义上表朝廷，乞求弃道为僧，而且为了使所谓的"倒踬之徒革心于昏昧之俗，弘通之士悬解于真如之理，"也就是为了使更多的道徒像他一样叛变，撰写了一部《甄正论》，用主客问答的形式，对道教教主、道经，乃至道教的各个方面，进行了全面而系统的否定。他说佛道之争是由于道徒"见佛法兴盛，俗薄其教，苟怀嫉忌"。由于杜义不是普通的道家者流，而是作为当时政治中心的东都洛阳的名观大弘道观之主，被"道术之流推为纲领"的"出类逸群"的"炼师"，所以他从自己的营垒中跳出来，大杀回马枪，在社会上和宗教界震动很大，成为唐代佛道之争中的一件丑闻。

武则天尊佛抑道的政策，使佛教在这一回合的佛道牛争中，获得了空前的胜利。

bachelor98

我把贴子发在佛教论坛，竟被禁了，可笑啊，不敢理论，只会搞这套。

bachelor98

连我写的回复都禁了，我的回复是：佛教向以辩经出名，我只从社会、人民的基点出发，不争论佛理等一些虚幻不实际的东西。望众位思之。

bachelor98

连信佛的版主都这么虚伪，况乎佛教。我想佛的那版主，也算该半个儒生吧，儒家向以为国建功立业为重，如今只会为佛教护短，儒生之气质何在？？？？？？？？？？